地府起来可比庭大多了，甚至就算是四大部洲加起来也没有地府大，就算是地府的主人平心娘娘估计也就知道一个大概，至于具体的情况，估计也是一知半解。

地府虽然是平心娘娘的前身后土娘娘用自己的肉身所化，可是其实只是一个引子，真正做主的其实还是道或者是整个洪荒世界，要不然单凭后土娘娘准圣境界，根本不可能开辟出地府来，准确的后土娘娘只是身化出了一个六道轮回。

而六道就像是一把钥匙，打开霖府的大门，洪荒世界的道它是没有智慧的，可是基本的好与不好它还是知道的，开辟地府就是对它最好的补充，所以借着后土娘娘身化轮回，它立马开辟出霖府。

地府的概念大于地狱，阴间的概念又大于地府。阴间泛指亡魂所在的空间，因而不局限于地府，甚或可能和地上人间在空间上重合而人无法感知地狱特指囚禁和惩罚生前罪孽深重的亡魂之地，如同大名鼎鼎的十八层地狱，就是其中的代表。可以是阴间地府的监狱和刑场。

而一般人死后在地府仍可能含笑九泉，像在人间生活一样，有大功德之人死后甚至成仙成神荣入庭。

酆都大帝以及五方鬼帝中的其他四鬼帝、阎王阎罗王或分立的十殿阎罗等则是冥界的主宰者，后土神后土皇地祗、泰山神齐王东岳大帝、地藏王、城隍等也是掌管人生死的神。

而地府大概又可以分为三个系统，一是道门佛教，一是酆都城，一是地方阴间系统。道门佛教主要负责度化怨灵，洗刷他们的罪孽，使得他们能够走上黄泉路喝了孟婆汤重新转世投胎。

而酆都城负责的主要是洪荒世界里面层次比较高的鬼魂，地比如仙人，只要没有渡过金仙劫，到了寿元大限，只能选择投胎转世，可是成为仙饶人，他们的魂魄可以已经不是凡物，乃是仙魂，已经具备一些独特的能力，一旦没有人管理，甚至可以在极短的时间内转化为鬼修。

而酆都城就是负责管理这些已经脱离了凡物的魂魄，他们会重新审查仙人们的一身，看他是善是恶，然后根据情况定夺他们的去向。

有功德的，基本都会给他们一个机会，加入酆都城，转世为鬼修，然后成为阴官，地府大部分官员都是这么来的。

当然也可以选择重新转世投胎，再修一世，酆都城也会根据他们的前身，让他们投一个相对好一点的胎。

地方阴间系统主要负责当地亡魂。酆都城有酆都城的神仙体系，而地方地府也有自己的行政层级机构。

所以有道是：莫言不报应，神鬼有安排。这里的“三界”就是指的道家的三界，虽然佛教扩充了三界为六道但是还是不全面，因为还有草木成精，而道家的阳神可以“聚则成形，散则为零。”甚至可以成精的包括石头，有灵气的任何物都可以变化成形。并不拘泥于六道。但是始终包含在阴阳的理论郑

地府是掌管万物生灵生命的地方。凡地万物，死后其灵魂都在被黑白二常拘到阴界，其在阳间的一切善恶都要在此了结。正所谓是活人在阳间，死人在阴间，阳间一个世界，阴间一个世界。

从这里就可以看出来地府的地位，基本可以和庭媲美，虽然庭乃是三界之主，可是无论是对于人间还是地府，它其实也只是一个名义上的头衔，不人间有道教佛教各大宗门和人族皇庭，就地府的平心娘娘，就此一人，庭就不敢高高在上的指挥。

不过地府虽大，可是看起来阴森恐怖，李顺道一路走来，看到的到处是孤魂野鬼，相比于人间的红尘作伴、庭的仙气环绕，地府单从卖相上看确实不如前者。

当然，地府这么大，还是有一些地方不亚于人间的洞福地，有美就有丑，阳间是这样，阴间也是如此，不过这种环境虽然对于修仙者来不是很好，可是对于亡灵们那简直就是堂。

而地府除了平心娘娘这位圣人，地位最高的就是北阴酆都大帝

然后就是有五方鬼帝：东方鬼帝蔡郁垒、神荼，治“桃止山”鬼门关、西方鬼帝赵文和，王真人，治“嶓冢山”、北方鬼帝张衡、杨云，治罗酆山、南方鬼帝杜子仁，治罗浮山、中央鬼帝周乞、稽康，治“抱犊山”。