那日在城南与荆王府的一番冲突过去已有五日。

当日之事已经成了荆州城，不，应该是荆州一地最严重的政治事件。

也是刺史府和荆王府冲突正式摆在明面上的一个标记。再加上荆王楚燕晨当日一番话，借助内力传遍全城，更是将本土人与外地迁民的两部分民心彻底撕裂。

现在需要选择站队的已经不只是本地人和外地迁民，更包含了荆楚一地有头有面的士绅富贾和江湖势力。

暗流，逐渐涌上江面。

在安葬了李媚娘后，杨影枫被谢冲衡狠狠指责了一番。怪他多管闲事，引起这么大一番风波。结果却引得谢真与他大吵一架。

因为谢真支持徒弟的做法，行侠仗义本就武人本份，从道义上来，杨影枫所作所为没有任何问题。

对于师父和师伯的争论，杨影枫没有丝毫放在心上。他对自己的行为有足够的判断力，不需他人置喙。此事行来问心无愧，唯一愧对的是李媚娘。

李媚娘之死此事彻底点燃了他心中不平之意。

他体内两个灵魂，郭乘风虽然个性痞气无赖，却从不欺凌弱，甚至好打抱不平，逞强助弱。他中学时与人打架，也多因为混子无赖欺凌校内同学，故而义愤出手。

常常头破血流满身是伤，却从未有过畏惧。在他那个时代，郭乘风也是个少见拥有侠道心肠之人。

而本体意识杨影枫，虽然以前蒙受排挤欺凌，导致性格上内向而自闭。但他本性却并不冷漠，同样的热血侠义。

现在两个灵魂，两个意念，便因李媚娘仗义直言被杀，手掌权势之人不受任何处罚而升起强烈的不平之意。

他没有学古人不平则鸣，而是从褚鹤鸣那里得到一套修行剑势的方法。一切涉及到势这个境界的武学，都无法纯凭功力来做到。

即便内功修为贯通奇经八脉，也未必能领悟势之一道。领悟势道，需要观照元神，凝炼道心。

就是将心中最强烈的一道执念、意志化作唯一，以其为道，照见元神，才能蓄养出剑势。

这其中最难的关窍便是照见元神这一步。先三元当中，元神最难修校元精元气皆重在积累，而元神只凭心性。

先元神如同白纸，人之后经历则为识神。识神有如画作，随着经历越深画作越发繁杂，而载于元神白纸之上。

若纸上画作丰富，则人之意念容易关注于画作本身，而忽略了白纸，那么元神即被隐于识神之后。

只有通过独特的修行方式，才能透过画作而观照到白纸本身，这便是透过诸般杂念而识真我心性。

只有明确真我，才算是修行到人之先三元，方能领悟更高境界武学，势之一道正是这种高层次的武学。

而这种独特的修行方式，其实并不少见。如那些寄情于剑、专情于剑、舍剑之外再无他物的绝顶剑客。

他们便是将识神中所有杂乱画作，全部浓缩到剑上。

这样一来，作为白纸的元神，上面便再无其他画作，只有剑心这一道画作。

于此，舍剑心之外，皆是元神。剑心越是凝炼浓缩剔除全部杂念，则元神这张白纸被观照的也就越多，便越是接近真我本性。

如果要观照全部真我本性，最后则需要将剑心也完全抛却，那样难度极大！稍不注意，剑心消散，而杂念未除，一身武学便等若自废，足以从先跌落至后。

即便如此，这种寄情于物的方法，仍是江湖上流传最广的方法。杨影枫没有选择寄情于物，但理论相似，只是将心神寄于一道不平意上。

借此不平意，来摒除杂念，观照元神，从而凝炼剑势。

但是褚鹤鸣发觉杨影枫的想法，则警告于他。杨影枫元精、元气二者修为太低，不足以支持支撑剑势，容易伤及根基。

即便以此不平意为自身之道照见元神，也不可取。其中原因，只因不平意是因李媚娘之死，一时激愤而成。

这种非因自身理念而成的执念往往难以持久，易随时间而逐渐淡化，因此成功的希望不大。

不随着时间这股执念会被消磨，若是有朝一日不平意得以释放，那么以此为道照见的元神则将失去执念根基，返真为假，修为还会因垂退。

这点杨影枫自己也明白，然而实力低微的苦楚他受够了。再一个就是仙魔音给他的时间只剩五个月。