韦安回来的第二天，周方圆将师兄弟几人聚在一块，一起吃个饭。

静安道人在闭关，没有参与他们四人的活动。但有热热闹闹的周方圆在，饭桌上的气氛还算不错。

韦安和甯毕的关系比扶溪想象中要好得多。扶溪本以为，依甯毕的性格，应该不会太主动地与人交往，但直到坐在桌前。扶溪才发现，自己更像师兄弟四人中的局外者。

周方圆一直在问韦安在江州的事，韦安说话言简意赅，两人说了半天，扶溪还是没太听明白韦安究竟是去处理个什么事。

扶溪白日见了韦安，发现她和夜色中看有许多不同。他比韦安高不了多少，韦安的身体没有少女的丰腴，青春期少女无意间流露的妩媚也在她身上找不到，韦安的身体甚至可以说有些干瘪，让男子看了会不禁心生同情，这同情不是男性常常带有邪念的对待女性弱者时的心理，而是纯粹对于一个十五六岁的孩子的同情。

周方圆和韦安说话时，有种小心翼翼，这是他和扶溪、甯毕说话时都没有的。

他很认真地听韦安说每一句话，一定会等她完整地吐出句子的最后一个字时，才表达他自己的观点。他也不在语气里带上太多平时那种惊人的热情和兴奋，很像是在和韦安的对话中，默默地主动地将自己与对方同化了。

扶溪第一次见到这样的周方圆，他似乎意识到了什么。

“吃这个。”周方圆时不时就给韦安夹菜，好像在周方圆眼里，韦安是个七八岁的女孩。

甯毕坐在扶溪左手边，扶溪见到周方圆频繁给韦安夹菜的动作，于是也给甯毕夹了几筷子。

甯毕吃饭很斯文，细嚼慢咽的，扶溪夹给他的菜，半天还没吃完。

扶溪家里的餐桌礼仪不算严格，他在家吃饭时，也不是很讲究，一道喜欢的菜夹个四五次也很正常，但在外头和亲朋好友吃饭时会注意一些。这时，他吃的就比较拘谨。扶溪母亲对他说过，可以借餐桌习惯窥视出一个人性格和家庭的冰山一角。

扶溪以前没什么感觉，后来他在大学遇到了一些从农村考来的同学，他们吃饭的习惯就让扶溪暗暗惊讶了一下。

四人的小聚结束后，扶溪去了藏书阁。

他试着将书带出过藏书阁，有种盗窃般的恐惧感。在回洞府的路上，他打算先翻一翻。

待他翻开一本《瀛洲志异》，却发现纸上一片空白。在藏书阁内时，他已经看到了三十多面，不会是记忆出现了问题。他试了几次，才发现藏书阁的书一旦被带出，上面的字就会消失得一干二净。

他在藏书阁一坐就是几天。筑基后，他不知不觉丧失了食欲，起初他没有并没有立刻察觉到这件事。是筑基结束后第二天，他发现自己没有饥饿感，并且持续了很多天，他才确认自己确实从此和人类诞生之初就带有的这种天性作了告别，而且，食欲的缺失反而让他感到轻快。

某一天，扶溪刚踏进藏书阁，就发现藏书阁的光线变了很多。原本红色的幽光弱了下去，一颗两个手掌大小的蛟珠浮在距藏书阁天花三四米远的地方，让藏书阁变得温暖明亮了许多。

他现在读的《瀛洲志异》，是一个游侠在旅途中所作的。

这个游侠写书时，年纪已经很大了，他写这本《瀛洲志异》的初衷就是觉得自己不久于人世，想在生前留下一些自己的痕迹。

他在自序中介绍到，他出身一个官宦世家，但他违背了父亲的意愿，没有进入官场，而是做了个隐游修士，和家中断绝了来往。

他在世间游历了三百多年，大陆上的每个州都有他的足迹，海上的一些岛屿他也涉足过。广阔的海域，无数的岛屿中，给他留下印象最深刻的就是瀛洲和蓬莱。因此他也是最先动笔写的这两本书的游记。

这种传说中的海上仙岛，不像大陆上受朝廷控制的地区，没有专人为其作地域志，因此私人写的游记几乎成了唯一了解这些岛屿历史和风物的途径。虽然《瀛洲志异》里夹着许多神神鬼鬼的传说，但读来也不失有趣，而且还似乎是有迹可循的。

扶溪看这些游记，也不完全是为了打发时间。自从筑基时看到了那段持续几十分钟的幻境后，扶溪一直隐隐有种不安。

《瀛洲志异》扶溪已经看完，他想找姊妹篇《蓬莱志异》来看，在阁内寻了半个时辰，却怎么也找不到。

他用传音贝询问韦安，韦安听了他的问题有些茫然，她几乎没有看过藏书阁的游记类书籍，帮不上扶溪什么忙。她建议扶溪问问周方圆，周方圆喜欢看这些杂书，也许会知道。

扶溪问的时候，也没太指望韦安能帮她找到这本书，只是那天韦安让他多找自己帮忙，他便借此机会和韦安多了次联系的机会。

问了周方圆，他一听是《蓬莱志异》，就立马说道：“这本我之前看过，就是一本传说集合，而且内容没什么新意，不知是作者从谁那抄抄改改变成了自己的东西。扶溪，你找这个做什么？”