若将令旗悬挂于舰艇上，则以悬挂数量标识命令：

没有令旗挂出，表示正常航行，全员正常作息；

一面令旗表示戒备，技术兵种全员上岗，火炮兵器各就各位；

两面令旗表示紧急备战，炮眼开启，弹药入膛，同时调帆转舵，抢占上风，只待开火命令传下；

三面令旗升空，则表示战斗开始，各层火炮甲板或各战斗位置，如有区域指挥，则听从指挥官命令依次开火射击，或是无人指挥，则凭借经验自由开火。

四面令旗升空，代表接舷跳帮，捕俘占船。

五面则有不同，含义便是不计代价，全力死战，誓将敌人全数击沉毁灭，一个活口不留，若是弹药打光，则以撞船方式，与敌人同归于尽！

当然，如果是在陆地上单独行动的陆战队，令旗便每队只有一面，自有另一番含义，根据令旗升降或指示方向进攻、撤退或死战便可。

至于信号旗，则为两面正方形竖装小旗，配以一米长的旗杆，是各船之间用以旗语交流的道具。

与之配套的还有一套专用旗语，幸好郑鸣记性不赖，将原时空中那套通用海军旗语大致记起，不太确定或已经遗忘的，索性自创几个动作，进行补齐，总归能够清晰表达和区分旗语意思即可。

旌旗讲完，再讲号角。

严格说来，号角是东汉传入的外来物件，在此之前，中国古代战争中，一直采用击鼓进军、鸣锣收兵方式，更有一鼓作气，二鼓三鼓之类的说法。

即便兽角号传入，后面又发展出铜角作为辅助，但传统锣鼓的主体地位从未动摇过。

但锣鼓太过笨拙，尤其战鼓，动辄两三米直径，还要有庞大的配套鼓架，真要成排成队布列一处，占地面积实在太大。

而且，身处茫茫海洋，锣鼓穿透力也显不足，郑鸣决心弃用，转而启用另外两种：海螺和唢呐。

海螺自不必说，婆罗洲四面环海，各种适合制造号角的大螺，只需让于惑成批捞来，根据需要略加改动，即可作为远距沟通工具。

只是，海螺声音浑厚有余，响亮不足，适合远距离联络传令，距离过近时却不够高亢刺耳，难以瞬间调动情绪。

郑鸣倒是钟情于后世的冲锋短号，可这样乐器还要再等一百多年才会诞生世间，此时若要自行研制，恐怕耗时费力，多有周折。

与其如此，倒不如剑走偏锋，索性将唢呐选了进来。

之所以有这个念头，实则出于两点：

首先，戚继光早已在自家军队中使用过唢呐军号，效果极好，因此得以录入《纪效新书中；

其次，唢呐号称百乐之王，声音高亢，清亮刺耳，因此得了个乐器流mang的名头，正所谓唢呐一响，销魂断肠，实则是最为霸道的乐器，没有之一！

当然，郑鸣将唢呐引入进来，一不为发丧，二不为拜堂，不过是要充当发号施令的军号罢了！

郑鸣早就想好，吴由端历代祖师都是神乐观道士，他本人也是精通音律，便请他专门谱上几个简单明快的应景曲子，比如起床曲、进餐曲、熄灯曲、集合调、撤退调、冲锋调之类。

再选出一批具有乐器天赋的兵士，统一教授，严加训练，培养为司号员，分拨到军中各级建制单位，平日管束调度，指挥作息训练节点，战时发号施令，充当通讯中枢。

如此耳濡目染，不管新兵老兵，只要连听一个月，保证人人闻调起舞，麻利得比兔子还快。

第四至第条，则是循序渐进的各项训练任务，同时也是一名战士的成长历程。

内务是里子，队列是面子，体能是基础，徒手格斗是强化，军械训练是升级，团队阵列则是意志凝聚与战力升华，从而丰富战法，使制敌手段多样化。

第九条保密条例，本应包含在未来的纪律条例中，但为了突出其重要性，便单独列为一条，从而引起重视。

第十条，既是对外形象，也是进一步培养荣誉感的措施，尤其是入伍宣誓仪式，必须搞到庄重肃穆，务要激发起战士强烈的责任感和主观能动性。

为了这一条，郑鸣几乎一夜未睡，好一番搜肠刮肚，又结合本时空现实情况逐一对照，才将这两项内容拟定完成。

首先是入伍誓词：

吾乃炎黄子孙，华夏苗裔，卫吾国土，爱吾族乡，护吾同胞，忠吾君皇，逢难不避，遇险直往，不惜血肉，不惧死亡，但以微光，昭耀穹苍。