天空中忽然开了一个洞，洞中飞出来一个人，白色的翅膀上金光浮动。俯冲而至，到了地面是一个白袍人，没看见翅膀收到了哪里。

白袍人出现。

在人的印象中，穿白袍的人一定有些高，不偏胖，面容不太清晰，浮现着一层一层流动的模糊，这人也是这样。

不会让你注意全部的面容，会有更吸引人的地方，这是一种分散。

如衣袍的颜色，白色是不错，在白色的笼统之下莫名的还有其他颜色。稍稍注意就可以分辨得出来的一种偏色，偏蓝偏红或者偏青，偏白的时候是另一种白。

给人的错觉是眼睛在游弋。

光和颜色立脚的主旨是光，没有光就没有颜色，眼光的光是借用的光。

也是限制的光，对光和颜色的区别和分解到元素，是器质性的构造，而对这个构造的思索和应用，在于后面藏着不同的灵魂。

比如颜色不算，在白袍的后面仿佛有些背景，可能是一个暗暗的阴影，里面装满了适合这个暗暗颜色的水，有时偏左一些有时偏右一些，或者从肩头上露出，或者在脚下成为一片荫凉。

这就是不同的看见，圆珮中的玉纹，鸟的脖颈，兽的牙齿，涌雾般无声的爆炸，树下静立飘着长发的人，旋转着的空间，也是一样。

不，我不看这些，我就非要去看面容不可，尤其是眼睛。脸面是丘壑，眼睛是灵泉，别想骗我。

但游动依然存在，单项单项的来，头发中含着飓风，鼻梁给人山的遐想，在朝阳下的样子，正在驱散阴霾。眉毛中藏着阵势，下嘴唇是边岸很长的沙滩。

眼睛不敢看了，一个眼睛内旋一个眼睛外旋，小圈圈不停地一圈又一圈，一圈一圈又一圈。两个分支非常的和谐，引出偏离也引出平衡。

更不知道这个白袍人是不是史家庄上空出现的那个白袍人，反正都是白袍人就是了。

呈现的美好未必走向目的的美好，怀揣着一盘棋和一块玉，有不同的风情。杀伐争胜或暖白如润，怡人的秋风和恼人的春风。

为美好目的的骗局向来不美好，称呼着好的时候，我们的心先有了好与坏的区别，但也是为了走向心称之为美好的美好，那时候我们遽然停止前进，世界如一人，一人如世界，所有的只存在歌声里。

如果心也分轻沉，那么梦幻国度的精灵和耕地以为消遣的牛界，都只是比喻，或者是骗局。

妄图消歇人的路。

如同说，这个泥塑很好，这个泥塑也很好，他们都活了，而只是在引诱，或者是好的引诱，用华美让我离开华美，一层的华美置换九层的华美。

不论天梯地梯，就去上就去下。

一层一世界。

真实世界是原来的世界，心世界不是原来的世界，拥有这些的你，就有了不同。身多界心多界灵多界，你是每一世界的人，是最美的那一个。

所以白袍人来了。

这不是心的极限和灵的极限那么不实，一味地虚幻。在总有透亮的时候，会返回自身，到你的大本营来。

不是为了畅快，而是因为禁止，禁止的目的是打开，此方和彼方。

为了基本的安全，命不要拿去，也为了不能够明刀明枪，隐藏的还要隐藏。

“够了！”

白袍人手一挥，七把刀、梦茵、剑章解除所有不正常状态，回到人群之中，衣青衣身后。

再一挥，四道身影冲霄，帝释天回到了梵天宫，姜芽回到了戴天宫，幽冥圣者回到了幽居，据闻皆受了重伤，六千年不能离开本地一步。

丑王没有受伤，他最脆弱，回去就死了。对乌龙还附加了一条，今后龙族不得出世，豢龙氏一族人遗忘了养龙之法。

望帝之前已经提前回了天宫，焦头烂额。虽然前后多有卑鄙，但他毕竟代表的是一个天庭，是一个期望，也是修行之路必经的一个驿站，等于放过了他。没有受到多么重的惩罚，好在他完全把自己处在了假寐之中，不再在人间兴风作浪。

人间回到了和平，暂时的和平。

白袍人一句话两个动作后就走了，野鹤冥冥。

他的意思却留了下来，在以后的时日中渐渐发挥作用。

“你走吧。”衣青衣轻声对“什么”说。

“什么”变成一只翩翩青鹤，绕着人们飞了一圈，甚至颇有灵气地向衣青衣点了点头，唳叫一声，渐渐消失在人们的视线里。

衣青衣没有追踪和探视“什么”的轨迹和去向，他自认不是这么小气的人。如果真的那么做了，他觉得青鹤一定会知道，说不定折返回来不再走了。

它就不会适情适性地回到衣素衣那里。

任何的所念都是方向，是那里和那里，不是哪里和哪里，有到达的地方。

故事被折叠得充满了多面，三角体内或者弯曲的斜线，被重重的幸福砸在头上的不安，方向绝不会变，坚持成一种目的。

接山关闭，接山人散入民间，各各道别后，衣青衣回去他的天梯。

人们的情感不仅是对有的感情，也应该有对无的感情，世界不是我们看到的样子或者还有另外的样子，魔王第七把刀将继续去游历。

人们往南走，他朝西行。

在不知道多少年之后，何也山长和接山人，小海哥和连家兄弟，贵雷妆和他的营兵，小菊原民石桂舫和桃山诸君子，张晓宇卜一般卜二般等人经过这里。

七把刀大袖飘飘白发飘飘，带着这些人走向那场传闻久远的神秘天庭之战。

第一门完。写法和用语上可能有些偏门，就多多担待则个。立意不会变，在享受命之乐趣的同时，感触一下命玄玄乎乎的语言和它对人的目的。实际上这是一本有关生命的书，不论我描写得好不好，生命常在。