徐枫皱了皱眉，方正所说的生死问题，其实还有一种意思，就是儒释道对生死本质的理解。

想起自己以前在网上看到的帖子，其中就讨论过儒释道三家对生死的态度。

徐枫认为，儒家生死观可为:道德超越，成仁取义。

孔子曾说：“未知生，焉知死？”

所以在儒家看来，人活在这个世界上，最重要的，并不是我们的“自然生命”，而是“价值生命”。

虽然人的生命短暂的，但创造价值却可以是无穷无尽的，一个人虽然没有办法改变生命的长度，但君子可以通过自我修养，不断扩大生命的宽度。

所以，儒家有“三不朽”之说，立德、立功、立言，虽久不废，此之谓不朽。

如若能达到这“三立”，即便英年早逝，也并不遗憾。

《论语》有言：“朝闻道，夕死可矣。”

但若是一把年纪还一事无成，才是人生真正的痛点。

而儒家不以死为苦，甚至认为死不过是一种休息。

子贡曰：“大哉，死乎！君子息焉，小人休焉。”君子的死是“息”，而小人的死是“休”。

儒家的这种生死观，体现了积极进取、自强不息的精神。

另一方面，既然死是一种休息，那么死亡也不是什么可怕的事情。

所以，杀身成仁、舍生取义就成了君子的必然选择。

佛教生死观：不生不灭，生死一如，

佛教并没有直接地告诉后人“死往何处去”，因为这确实不是言语所能表达的。

更多的是一种态度表现出来。

为什么禅宗在面对生死时如此洒脱，是因为在他们看来，肉体生命不过是现象，参破生死，本就是人生中的大事，故而禅宗有言“大死一番而后生”。

人只有借由色身的生死，勘破心念的生死，才能真正的超越生死。

禅宗的最终目的，不是“解脱生死”，而是要“超越生死”。

重生贵生，坦然面对。这是道家的态度。

道家重生贵生，把个体生命看做是世间最宝贵的存在。

对于道家而言，所谓名利、物欲皆是身外之物，唯有生命本身才是最为珍贵的。

也正是如此，道家特别重视养生，其提出的“清静无为”、“顺应自然”、“返璞归真”都与中医养生保健的思想一脉相承。

老子有言：“飘风不终期，骤雨不终日。孰为此者?天地。天地尚不能久，而况于人乎?”

既然万物生于天地，那么最终也要复归于天地，所以死亡不过是一种自然规律而已。

在道家看来，死亡只是在回归自然，人生就好像出去旅游一番，最终还要回到自己的家里。

故而《道德经》里说：“归根曰静，静曰复命”。

想明白这点，方正嗯问题就破解了。

徐枫指着杯中的茶水，对着坐在对面的方正说道，《“大师，你认为这水是生还是死？”

方正看了一眼茶杯，换换说道，“不知！”