以岛上盛产赡部树，故名。此洲状如车形，洲中有金刚宝座，一切菩萨将登正觉，皆坐此座。洲南边三由旬半，东、西、北三边各长两千由旬。

位于南方，也就是佛教观点中人类所居住的世界。为树名，即阎浮树赡部树，是一种生长在印度南方的大型乔木，传它生长在世界中心，根部产黄金

簇因盛长阎浮树而得名，在须弥山之南，故又称南阎浮洲。阿含经称“南面有洲，名阎浮提，其地纵广七千由旬，北阔南狭。”

认为此洲地形北阔南狭，人面也长如地形。由增长王居住、护持。在佛教传中，南赡部洲为人类的起源地。

阎浮提中第一个造的城，为瞻婆城，接下来为伽尸婆罗捺城与王舍城。

北俱芦洲，北俱芦洲为佛教传中四大部洲另包括东胜神洲，西牛贺洲和南赡部洲之一。俱芦者俱芦虱吒之省，驴唇之意，为印度北方键陀螺国之神，

借代指犍陀螺国及一切印度以北地区。阿含经称：“北面有洲，名郁单越，其地纵广十千由旬，四方正等”。阿毘昙论：“地方高大，定寿千岁，

无诸苦，常受乐，胜余洲，故名高胜”。由多闻王居住、护持。北俱卢洲地多山，山侧有诸园观浴池，共有四个游乐苑，即善现苑、普贤苑、善华苑、喜乐苑。

梵名arakuru，巴利语同。又作北拘卢洲、北洲、北单越、郁单越、北郁单越、郁多罗究留、嗢怛罗句嚧。意译胜处、胜生、高上。乃须弥四洲之一。

据俱舍论卷十一、大楼炭经卷一郁单曰品等所载，北俱卢洲位于须弥山北之碱海中，洲形正方，每边各长二千由旬，状如盒盖，由七金山与大铁围山所围绕，

黄金为地，昼夜常明。其地具有平等、寂静、净洁、无刺等四德。彼洲人民面形正方，如北洲地形，人人面色皆相同，身高皆一丈四尺。生活平等安乐，

无所系属。此洲有种种佳妙之山林、河水、浴池、游园、树果等，器物多为金银、琉璃、水晶所成，物皆共有，无有我所之计执，亦无盗贼、恶人、斗诤等事。

其人民居止于林树之下，男女异处而居，无有婚姻，若起，共相娱乐。女子怀妊，七八日即产子，置之道路，四方来者皆共育养，予以指头吮之，自出。

七日之后即长大，如阎浮提人之二十岁，寿足千年。命终之后，即生忉利或他化自在，于四洲中果报最殊胜。又此洲有二中洲附属之，

一为矩拉婆洲胜边，另一为憍拉婆洲有胜边，二者亦皆有五百洲附属之。又于四大洲中，其余三大洲均有地狱，唯独此洲无之。

诸经论有关此洲之记载极多，所载者不尽一致，然皆以此洲为四洲之最胜处。据今日一般学者之研究，印度雅利安人于太古时代居于中亚一带，

后南下入印度五河地方，又渐移居印度内地。各经典所描绘之郁单越，显然为一片和平安稳之乐土，此乐土恐系雅利安人之后代追慕祖先乡土之理想化。盖梵语之uara郁多罗乃北方之义，经中所述北俱卢洲之方位恰好与之相符。此外，于佛教经典之前，如梵书时代、罗摩耶那梵a^a^yana、摩诃婆罗多梵aha^bha^raa等之时代，均有此类象征印度民族共同憧憬之地上理想乡之记载或传。