失声村，她说得没错，但是我也不知道该怎么跟她准确地说，不过，她对于这个村子的称呼，的确是那么回事。

“那么说来，这里的确是有什么问题呢。”她在那边说道。

“那这活，你接吗？”

她略一沉吟，然后干脆地说：“可以，这活，我接了，我一会就去买票去那里，到时候快到了联系你。”

挂断电话后，我第一时间跟林尚天说了这个事，这位大佬，能来，这下他可以放心了。

他说我弄得好像他像个坏人一样，这样可不好，他只是为了更好地完成任务，我信了他才是有鬼了。

丰都这个地方，里面传出的诡异的事太多了，甚至有传言说，这里有链接地府的通道，这个传闻是有些夸张了，地府……这可能存在吗？

起初貌似是因为有很多人都在这个地方，遇到了很多匪夷所思的事，然后越传越厉害，到最后，的确是可能会有一些夸张的成分在里面，但是这个地方，应该是有什么的，不然也不会空传得这么凶。

鬼城的起源，有很多个版本。

一是道教之说。在东汉末年，张道陵创立“五斗米”教，吸收了不少巫术，成为后来的“鬼教”。公元198年，他的孙子张鲁在丰都设立道教“平都治”，这里遂成为了道教的传教中心。后来，道教又称其“罗丰山”，说它是北阴大帝治理的鬼都，这位北阴大帝是道教的第七级中心神，专管地狱。在北魏地理学家郦道元的水经注中，称丰都居道教七十二福地的第四十五位。

二是鬼帝土伯之说：当人类社会还处在上古时代的时候，由于科学不发达，在遇到一些大自然现象的时候无法做出正确的解释，认为这一切是由鬼神在主宰。而巴族和蜀族是以氐羌部落为主的两个部落。东周时，丰都曾为巴子别都，随着巴蜀两族的不断交往，经济、文化、思想、习俗相互渗透，于是产生了一个共同信仰的宗教神土伯，这就是巴蜀鬼族的第一代鬼帝。这位鬼帝就住在幽都，至现在，丰都还留有“幽都”遗迹。

三是佛教“阎罗王”之说。“阎罗王”本是梵文的音译，原为古印度神话里管理阴间之王。佛教沿用此说法，称为管理地狱的魔王。传说他手下有十八判官，分管十八地狱。据一切经音义称，“阎罗王”即“平等王”，他能平等治罪。

四是阴、王成仙之说，这是丰都最广为流传的说法。早在公元270年左右，晋人葛洪在其神仙传中就有关阴、王成仙的说法。传说在汉朝时候，有两位方士，一位叫阴长生，是刘肇皇后的曾祖父一位叫王方平，官至朝中散大夫。他们因不满社会现状，双双先后来丰都修炼，于魏青龙初年，成仙而去。后来到了唐朝，他们二人被人讹传成了“阴王”，即阴间之王。

加上后来历代统治阶级的不断刻意渲染，历代文人、官吏通过、诗词、游记和碑文的描述，如西游记聊斋志异说岳全传西洋记等等。因此一个比较全面的鬼城就在丰都形成了。它从虚幻到实物，经历了两千多年的历史，将佛教、道教、儒家学说以及中国鬼文化有机结合起来将巴渝文化、中原文化和域外文化结合起来将民间神话传说想象与现实结合起来将建筑、雕塑、绘画等多种艺术形式结合起来，才形成天下闻名的“鬼城文化”。

到达重庆之后，又转到丰都县，立马开始联系田辰溪和林尚天，他们发给了我一个地址，那是一个距离县城很偏僻的，我打车都不能直达，那个地很远，司机到了半路，说什么都不开了，说那地方太邪门了，不能去，还劝我也不要去了。

不得已，我只好自己往那个地方走，然后等林尚天开车来接我，我一直走了好一会，累得要死，一个人蹲在路边，在风里凌乱。

林尚天骑着小摩托来的时候，我已经快要倚着树睡着了，这才见到他骑着个车，头发都被风吹了个很飘的发型出来，他看起来估计也没休息够，眼睛上都有一圈黑眼圈。

“余生，赶紧上车，哥带你飞！”他冲我吆喝到。云南笔趣阁ynbikene