这一点胡亥早有预料，道：“大官人误会了，鬼谷门人研习道家纵横之术，并非修仙长生之术，在下只卖丹砂，修炼之事须另请高明。”

恶童疑道：“可大甲子与鬼谷先生一同飞升成圣，是实实在在的仙人啊。先生虽说只是大甲子门徒，少不得宗师之位，如何不修长生？”

胡亥道：“在下当然不是不想修行，但自追随恩师至其飞升，不过十载之期，光是学阴阳纵横一道都只是堪堪入门。那长生大道乃逆天之术，何等精深博大？在下略懂皮毛，不敢误了官人修行大事。”

言下之意不是我不想学，是还没学会。

但他这么说反而更让恶童觉得他够坦然，不像别的方士一来就把自己吹得神乎其神。

便问：“依先生之见，长生之道该治何经典？取何门路？”

胡亥道：“万般法门，皆有飞升之道，若依简炼之意，当以‘仙、魔’二字便可概括。”

“愿闻其详。”

“仙者，本修德行，去伪存真，以全真之道入修仙之体……”

胡亥又开始大吹法螺，听起来高深无比，其实就是把唐朝后道士的修炼法门简化了一下。毕竟要说对长生修仙的追求，没哪朝哪代比得过唐朝的道士，体系完整，思路明确，连李白这样的大知识份子都能忽悠进去，何况是秦朝一个商人。

“魔与仙，一阴一阳，一正一邪，不比仙道修得年深日久方见奇效，但稍有差池，便易遭邪心反噬，弄得走火入魔，人不人，鬼不鬼，不为正道中人所容。但不乏有急功好利之徒铤而走险……”

胡亥还说了几个修仙故事，大抵便是把后世一些修真小说的仙魔二道的人物简化一下，什么昆仑悬圃，蜀山剑侠、魔道至尊等等，都成了他要么见过，要么听过的仙魔二道中人。把三人唬得一愣一愣，听到后面直接把他当成神仙一级的人物，敬畏之心越来越重。

“所以，官人欲向在下求问修仙之法，以在下如今的学识，实在有感于山外青山楼外楼，光是人间道就学之不尽，岂敢以有限之身盲目追求无上法门？倒是听闻官人于修炼一道浸淫日久，须向官人学习才是。”

胡亥如此作了结尾，恶童听得长舒一口气，感叹：“好一句‘山外青山楼外楼’，得遇先生前，学生自以为天下事就算不在我掌控，也难离我所见所闻。听得先生所言，方知不过是井底之蛙。先生所言及是，以有限之身窥天地无尽之事，实在自不量力。”

他站起来向胡亥行礼，“但求随先生研习精修德习，去伪存真，散尽身外之物，望先生不弃。”

言下之意，身家都可以不要，愿意跟胡亥一起修行。

胡亥没想到恶童“中毒”这么深，倒是出乎意料。

不过仔细一想也能理解，想那佛祖如来当年不也是个王子吗？在享尽人间富贵后大彻大悟，开始修佛。看来人都差不多，吃饱喝足了就开始思考人生意义，普通人看来就是吃饱了撑的。但也是这种人，出过真正意义上的思想家。

便道：“官人之意，可是要拜我为师？”

恶童道：“正是。”

“愧不敢当。在下自己都在行商谋生，学无所成，岂可误人子弟？”

“先生大才，学生学之不尽。先生莫要推辞。若先生为身家俗务所累，尽管开口，无论多少金银，弟子双手奉上。”

胡亥忽悠了半天，终于等到自己想听的这句话。

便笑道：“收徒我是不敢，但官人有修行之心，在下倒有一经典相赠，学而习之，可保官人受用，助益修真。”

恶童大喜，“求先生赐经。”

胡亥掏出早已在船上写好的一卷经书递上，恶童看到上书《内观经》。

没错，这就是晋魏时期的《太上老君内观经》，道家著名经典之一。原本胡亥是打算用来忽悠那些道学中人时派用场的，现在正好用上。

至于他怎么记得这本书的全文还能默写下来？要感谢他中学老师，一位道学爱好者。当年他犯了错误，这老师罚他抄此经一百遍，愣是背下来了，毕竟全书不到千来字，背下来不难。

恶童翻开竹简，看第一句便震撼了，念道：“天地媾精，阴阳布化，万物以生。承其宿业，分灵道一……”

《内观经》是第一本真正意义上把“道”与“阴阳”区分开来讲解的经书。早期道经不管是老子的《道德经》还是《系辞》等经典，都并没有对道与阴阳作出较为明确的解释，意思全靠阅读者自行解构。

但《内观经》直白地讲叙了“阴阳化生”是事物存在的物质基础，“道”是运动变化的依据。这对当时的道学家而言，无疑是对整个道学体系进行了概括，而且全书是对道家祖师列子的养生思想进行继承发展，又不至于让恶童这个秦朝人看不懂。