六月十八日，第六日李自亲自规劝聚集在照样门外的寒门子弟，既然冯天照已经入狱，众人不妨先回家安心准备大考，皇上圣明，大考之后，此事必有定夺，众弟子听闻，多数皆散去，余下小部分顽固者，仍不肯离去。

六月十九日，赵御并未查出张姓书生究竟为何人所害，此事暂且搁置，着手调查冯天照受贿一事，李自被命为此次主考，主持此次考听公正。

安内攘外，刘珩开始解决瓮川的灾民问题，粮草和军队同时出发，抵达地方，接应灾民，扣杀流匪。

又过了几日，观星台小郎张痕献地龙仪，声称地动之灾可以提前防御，朝野哗然，朝臣们议论纷纷，都说张痕的地龙仪是骗人的玩意儿，甚至有人说他有意造谣生事。

地龙仪用青铜制造，形状有点像一个酒坛，四围刻铸着八条龙，龙头向八个方向伸着。每条龙的嘴里含了一颗小铜球：龙头下面，蹲了一个铜制的蛤蟆，对准龙嘴张着嘴。哪个方向发生了地震，朝着那个方向的龙嘴就会自动张开来，把铜球吐出。铜球掉在蛤蟆的嘴里，发出响亮的声音，就给人发出地震的警报。

李自对于张痕的地龙仪很是坚持，崶亓的京都洛城是很繁华的地方，都城里的王公贵族多数生活骄奢淫逸，张痕曾经做过一篇赋，名曰《洛城闻道》，讽刺这种现象，因此李自和张痕交好。

这日张痕的地龙仪正对瓮川的龙嘴突然张开来，吐出了铜球。按照张痕的设计，这就是报告瓮川又发生了地动。过了几天，有人骑着快马来向朝廷报告，瓮川又发生了剧烈的地动，连山都有崩塌下来的，大臣们这才信服。

张痕造地龙仪有功，被皇上封为太史令，加上大考时入榜封官的几个寒门子弟，朝中的庶族官僚的势头渐盛。

在前朝，曾经推行察举征辟制度，也就是由地方和中央的三公等官员负责了解、考核并征召一些人到朝廷当官。征召的对象主要有两种，一种是秀才，一种是孝廉。秀才主要是对儒法经典比较了解，而孝廉则是孝顺父母。到了前朝中期，察举征辟等制度已经非常腐败，于是有出现歌谣：举孝廉，不知书，举秀才，父别居。

一些地方官宦子弟，为了出仕，用尽种种手段为自己谋取名声，秀才比较容易考察出真才实学，于是大多数人都是从孝廉出身，只要是对父母比较好，就可以出来当官，渐渐的，推荐出来的人，品质变得比较差。还有，一些真正有才学，但是门第低下没有办法得到官员的赏识，就只能默默无闻了。

到前朝后期，官场腐败，于是当朝皇帝曹元毅然下令“唯才是举”，开创了选官制度的一个辉煌时代。在曹元手上，不需要你有什么出身名望，只需要你有才华，就可以得到任用。于是，在曹元时代，人才是最多，也是品质最好的。

但是，曹元的唯才是举制度，也有许多的弊端，最大的弊端就是引起了很多世家大族的不满，原来朝廷大权都由他们把持，现在却有一些寒门士子出入其中，夺走他们的权力。并且，随着势力的强大和稳固，昔日的寒门，渐渐的变成了新的豪门，也衍生出了新的弊端。

曹元之后太子曹必即位，曹必的母家宣卞太后是当时最大的世家魏家，为了保障自己的利益，希望废除曹元的唯才是举命令。由尚书陈钧提议，开始推行九品中正制度。

其内容即在州郡置中正，择本地之贤而有识鉴者为之。

区别人物，定为九品(上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下上)。然后由吏部选用。

但九品中正之制，并非曹必一人突然决定施行，早在曹元当权时，太子师何献即向曹元建议：

自军兴以来，制度草创，用人未详其本，是以各引其类，时忘道德，……以为自今所用，必先核之乡闾，使长幼顺叙，无相踰越……又可修保举故不以实之令，使有司别受其负。在朝之臣，时受教与曹并选者，各任其责，上以观朝臣之节，下以塞竞争之源。”

曹元对以上建议，已经表示“称善”，只是未及推行。曹元死后死，曹必即位不过两三个月，即颁布了九品官人之法。

曹必推行九品中正制之目的与结果：第一，为了让世族官僚拥护他为帝，故推行了有利于世族的门荫仕进制度;第二，设中正官以品评人物，如选用后发现名实不符，尚可治以保举不实之罪，以避免选官好坏无人负责;第三，由吏部选用人才，即意味着减少公卿二千石辟用属员名额，有助于加强皇权;第四，从史料上看，九品官人之法推行后，旧有察举征辟等制度，并未因之废除。