我上前拉住伍哥，他看了我一眼嘴里喃喃道：“是他们，他们会听雷…”听雷？我不确定自己是否听对了。我接连喊了几声，伍哥眼里才恢复一片清明。我问他刚刚在说什么，可这次他却又闭口不言，我理了理头发忍住要发火的冲动。现在这个情况我真的像个无头苍蝇一样，好像所有人都知道，唯独瞒着我，一种被孤立的感觉涌向我的心头。伍哥见我暴躁的模样，手放在我肩头：“先跟腐爷汇合再说，他比我知道的多。”我收拾了自己的心绪，随后点头，伍哥继续在前面带路。

这一路我们再没说过话，走进林子深处，老远我就听见了腐爷他们说话的声音。我们慢慢靠过去，陈燃最先看到了我们朝我们走过来：“淮哥你来了啊！”我没那个心情理他，而是直接朝腐爷走过去。腐爷看我和伍哥气氛有点不对问道：“淮子，怎么了？”我想了一下却不知道该怎么开口，气氛就在逐渐变尴尬之际，伍哥替我开了口：“我们遇见听雷那伙人了。”腐爷明显愣了一下，随后说：“这样啊，没想到他们竟然在这，这下事情变得有些棘手了。”

一旁的陈燃也是一脸懵：“腐爷，你们说什么呢？什么叫听雷？”腐爷倚在树上，抬起头望向天空反问我们：“你们听过清朝的焦四没有？”我跟陈燃互看一眼，彼此都摇摇头。腐爷继续说：“据传清朝时期，有一位善于通过声音来寻找墓穴的人，此人名为焦四。他曾在打雷时寻找墓地，根据回声能准确判断出墓葬的位置。不过解放后这群人就消失了，或许你们碰上的是焦四的后人。”

我知道寻墓有四种方法即：“望、闻、问、切”但这跟中医上的看诊完全不一样。“望”即看风水，看草木。经验丰富的盗墓者大多擅长风水之术，每到一处必先察看地势。由于古人迷信风水，因而多数古墓都建在“风水宝地”上，如依山面水之处，尤其是古河道的拐弯处，必然是墓葬聚集之地。此外，墓葬周围的草木甚至泥土，都是盗墓者做出判断的重要依据。比如，有古墓的地方，由于泥土曾被翻掘和踩踏，庄稼的长势会比旁边的差一些。

“闻”即闻气味，依照气味的不同来分辨某处是否有墓葬。如秦汉时期的墓葬中，常被灌注水银和朱砂用于防腐；而唐宋之后的墓葬墙壁上通常涂抹有青膏泥。这些特殊物质散发的气味，一般人难以察觉，而寻墓者总能敏锐地辨别。

“问”就是踩点。寻墓者一般都能说会道，尤其善于与老人谈古论今。每到一处，他们便会以算命先生或风水先生的身份，拜访当地的老人，通过交谈，从当地传说中获取有关古墓的信息。有时他们也会通过当地史志搜罗信息。

“切”，是最为重要的环节，一是指发现古墓后，根据地表的地势等情况，准确地找好打洞方位，以最短的距离进入墓穴；二是打开墓中棺椁后，没有遗漏地摸取死者身上的宝物；三是触摸到文物后，即能判断其为哪个朝代的文物、价值有多大等。