心里觉得沉甸甸的，也心里觉得轻飘飘的，一定要有沉潜下来的也一定要有能够轻浮上去的。

对于生命真实的感觉就好像离间，建造一个空间也离开这个空间。

从空间的角度上说，每一个人都是芸芸众生，不是这种众生就是另一种众生，肯定是一种众生，离开某一部分众生也是一种众生，类别还有类别，都是离弃了灵的空灵人。有灵和无灵的说法不好较真就说真实和虚无，说到情和感的聚散分合。

前提是先贴出一张饼子来，中间也少不了我这个贴饼子的人，就去找寻第三者。

第三者是对面的空洞。

天也叫云天，不是所有的天上都有雷声也有闪电，只是为人间专门了制造了云彩。也就是存在着大气层，离开大气层就得有对于大气层的模拟，大气层是一个膜，使人身在福中。

在心上也有这么一层膜，隔着膜的情和感互相凝视，有时候也闹闹别扭。

心是内在的中间存在的一块地方，存在的云彩就是意识，这块地方属于自己是自己的领地，巡视领地的时候发现了两个问题，一个是边缘问题一个是安心还是不能安心的问题。

安心和不能安心的问题有关于敬畏，是否获得了自由自得，是否对人生和人类有益，有没有所惧怕的、有没有什么底线。

自律是所有他律的基础，中间存在着太多的空间。道德可以跟上来，律法却不能，人至少需要一个转身的维度，严苛和松散都不是办法。正义不是严苛，妥协不是向人让步而是在向天向情向灵让步。

共同是一个圈，围住最大的也就围住了最小的。

你有没有什么可怕的，只有一怕还是有很多怕，最够归结到一点上其实就是对于死亡的惧怕，死亡了就再也没有机会，拥有都会失去。

拥有而不失去是有的，是对于虚无的拥有，虚无也是真实。

很多人都是存有畏惧心理的，也是对于不知道的畏惧，知道得不多，隐隐约约，怕背后有什么联系，不知道得太多，是一个面目不善的存在。不隐隐约约的就没有惧怕，作的是死，也连带了他人的死，都拉到深坑里面来，这就是人类历史上的人为灾难。

让我知道而又让我不知道，我知道的也许是不应该知道的，不知道的却难以知道。我怕知道，也怕不知道。

这里有个完全之法，那就是只有一个畏惧，畏惧神，这也是知道和不知道的开始，怕有怕的理由，敬畏是智慧的开端。

说神不要谈虎色变，是身神、心神和灵神，所有意思的意思，人的存在和开始的那样一个点，唯物和唯心不是一个界限而只是一个借口，因为还有唯物的唯心，唯心的唯物，以及更变化下去的唯物的唯心的唯物或者唯心，唯心的唯物的唯物或者唯心，可以一直繁衍下去。

这不是更早，你的最态度的唯物还是唯心，因为还有往上的路，唯物来源于唯心，唯心来自于唯物，唯心又是唯物的唯心，唯物是唯心的唯物。

嗐，是你这个人，还有你的心。

身尽还有心尽都会引出灵来，只有灵无尽。无尽也就相当于不知道，人类之始到最后两个人，还得再往前。就会牵扯出心尽来，你认识我吗，我认识你吗，是不是在一早就有了思维。

思维是承接了思维，本能也有思维的本能。

身体不随便，心不随便，灵也没有随便。变现在外在但起源于内心，一定有一个内，这个“内”在人类的后期变现为外。

人是一个通顺又是一个梗阻。

我的情绪和内心安在意识上，意识顺着时间空间和情的路走，走到尽头也就是边缘，一定会进行分解，时间里有什么，空间发生了什么，认识都是情动的结果。

存在两个分支，一个是调回头来还是人的，子子孙孙。一个是超过了人，知道人的为人，可以选择继续为人还是某一种滞留，人是另一种人。

在某些说法上，主要是属性，分为神魔人三种。神是救人的，魔是害人的，人在两可之间，归属于神或者归属于魔。神的目的是人的救赎，魔的目的是人的沉沦，人有选择的主动权。

神不叫你怕，魔巴不得你怕，人的怕人是一种长期的引导的固定。富不可怕，贵不可怕，好也不可怕，怕的是坏。如果不怕坏那就会怕好，怕自己见不得光，好坏都不怕则无可救药。也就是没有了限，限是支架，没有了支架只能滑。

高兴的还是魔。

心是一个地方，它有空间的大小也有光亮的程度，在念起念落之际你已经有了自己的选择。选择都是个体的，对准了自己，不怕死的狂言都是自己打自己的脸。

历史的经验或者是天道的基础组成是畏惧神，也就是以一念代万念，你怕神就不会再怕别的，你不怕神你就会怕很多。

要怕有可怕，只有良心才可以住神，恶心可以任意而居。神是所有的不知道，它知道的人们不知道。