杨海晨的身体基本康复，再隔离一个星期，如果检查都是阴性，基本就能出院了。

但是杨海晨有点想赖在医院不走，在这里每都能见到叶清寒，比在学校见的面还要多，而且，高冷的叶清寒已经默许杨海晨男朋友的身份了。

杨海晨经常会利用病饶身份故意去跟叶清寒询问病情，往往被叶清寒窥出了目的，然后冷着脸一顿训，遭到医生护士们的善意嘲笑。

但是杨海晨乐此不疲，卓越形容杨海晨和叶清寒就是周瑜打黄盖，一个愿打一个愿挨。

杨海晨嘿嘿地傻笑，觉得自己和叶清寒像是柏拉图式恋爱，因为需要隔离怕传染给叶清寒，他们没接吻没拥抱，但是他从大学就在等她，爱早已根种灵魂深处。

因为隔离，杨海晨大部分时间都是隔着玻璃窗和叶清寒交流，叶清寒每遇到什么新奇有趣的事，也会跟杨海晨分享。

这，叶清寒拍了一张图片发给杨海晨，图片上是医院收到红十字会派发的医疗物资，这一批物资刚好是日本捐赠的。

日本支援物资上的中国诗，“山川异域，风月同”是支持，也是表达友情。

杨海晨看了很受感动。

公元七世纪，大唐文化走出华夏，异域生花而今，21世纪新十年的开端，来自日本的文化慰藉给传染病笼罩下的江城带来了别样的温暖。

“山川异域，风月同。”绣在袈裟上的这句偈语感动了鉴真，自此两渡日本。偈语穿越千年，化身为中日友谊的见证，在这个春感动了华夏人民。

山河不同，人事迥异，但是我们同处一片空之下，共沐清风，同赏皎月。日本的捐赠，是雪中送炭，动饶不只是物质上的帮助，还有这背后日本对华夏传统文化的尊重、认同和传承，以及日本民众对中日两国情谊的珍视。

中日文化“一衣带水”，中国唐朝文化更是对日本文化产生深远的影响。

在日本，有很多人热爱着中国传统文化。如今，越来越多的日本大学开设了课程，民间教学也越来越活跃，参加考试的考生可能会超过4万人。

同样附上的诗句还影岂曰无衣，与子同裳”。

出自原诗：

岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！

岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！

岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！

该诗出自诗经秦风无衣，原是一首战歌，表现秦国军民团结一心、同仇敌忾的气氛，也是爱国主义精神的展现。其中的“岂曰无衣？与子同裳”可译为：“谁我们没衣穿？与你同穿那战裙”。

当时的秦国位于今甘肃东部及陕西一带，秦人骁勇善战，民性厚重质直。朱熹诗集传曾言：“秦人之俗，大抵尚气概，先勇力，忘生轻死，故其见于诗如此。”沙场上铁血奋战的男儿、马蹄激起的滚滚黄沙仿佛近在眼前，秦人高昂之士气不得不令人心神澎湃。

左传记载，鲁定公四年公元前506年，吴国军队攻陷楚国的首府郢都，楚臣申包胥到秦国求援，“立依于庭墙而哭，日夜不绝声，勺饮不入口，七日，秦哀公为之赋无衣，九顿首而坐，秦师乃出”。以诗势师，壮秦军之士气。

今“岂曰无衣？与子同裳”一句虽非用作鼓舞将士上战场杀敌，却有异曲同工之妙。特殊时期，医护人员、军人就如同当时的秦国军民，在这没有硝烟的战场上勇敢与病毒抗争，挽救生命。日本以此诗赠与湖北，或希望振奋奋斗在前线的人们，团结友爱、共抗疾病。

还影辽河雪融，富山花开同气连枝，共盼春来。”

它引用自南朝梁周兴嗣千字文“孔怀兄弟，同气连枝。交友投分，切磨箴规。”

“同气连枝”比喻同胞的兄弟姐妹。大意是兄弟之间要相互关心，因为同受父母血气，如同树枝相连。

还有一批防护物资上同样印着一句让人动容的诗句“青山一道同云雨，明月何曾是两乡。”