“克孜若瓦尔”（姑娘追）开始了，这是草原未婚青年男女最喜爱的一种娱乐游戏，也是他们表达爱情的一种特殊方式。

游戏开始时，一对青年男女骑上骏马，并驾齐驱缓缓而行，奔向指定的地点。

路途中，小伙子对他心仪的女孩表达爱意，在返回途中就开始“姑娘追”了。

小伙子掉转马头在前面狂奔，姑娘在其后紧追不舍，追上后任意挥鞭抽打，小伙子不得还手。

倘若姑娘爱上了这个小伙子便会鞭下留情，姑娘顶多是高高举起鞭子，轻轻抽打一下而已，小伙子心里也是甜蜜蜜的。

倘若姑娘看不上这个小伙子，那他就要多吃些苦头，身上会被姑娘一阵狂抽。

这几天，大家都尽情得唱着、笑着，抒发着内心的喜悦，牧民们都知道，等到纳吾肉孜节过后，意味着频繁的迁徙转场生活又要开始了，大家又要开始忙碌的生活了。

傍晚时分，海米提跟爷爷宰杀了一只大肥羊，大家要吃手抓羊肉。

夜深人静，墨蓝的天空显得深邃高远，天上的星星眨着眼睛，散落在草原上的毡房传出一阵阵欢快的歌声和冬不拉“咚咚咚”的弹奏声。

牧民们坐在自家的毡房里，低矮的茶几上摆着大块的手抓羊肉，还有油炸果子、奶疙瘩等哈萨克零食，一家人都其乐融融地过着属于自己民族的节日。

由于庞咚咚是汉族姑娘，爷爷对她格外重视，再加上她怀有身孕，让她坐在茶几下手吃饭。

她并未像海米提的婶婶们蹲在金色的萨玛瓦尔（哈萨克族烧茶的炊具）旁给男人们倒奶茶。

海米提小婶将热腾腾的手抓羊肉端了上来，海米提小叔双手捧着羊头递给坐在上座的爷爷。

爷爷接过羊头，说了一句祝福语，“祝愿牲畜满圈，奶食丰盈”。

然后，他取下腰间的皮杰克(锋利的小刀），先在羊脸上割了块肉放进自己嘴里慢慢吃了起来。

随即，他连着割了几块羊耳朵分别递给四个年幼的孙子，叮嘱他们要听老人的话。

接着，爷爷又割了两块舌头肉递给海米提和庞咚咚，叮嘱他们已经长大成人，既要听话又要会说话。

一个晚上，庞咚咚和她的哈萨克族亲人们唱着、吃着、跳着，良宵一夜尽情地弹唱。

海米提拉着妻子走到毡房中间的空地上，夫妻俩跳起了传统的哈萨克舞蹈《哈拉卓尔哈》（即“黑走马”）。

这是一个模仿飞禽走兽动作的舞蹈，经过哈萨克牧民的加工演绎后，夸张幽默、惟妙惟肖、生动传神，有极强的表现力和感染力。

孕妇庞咚咚为亲人们跳着舞着，海米提弹着冬不拉尽情的唱着，庞咚咚高挑的身材扭动着妖娆的动作，从背影上看，着一身哈萨克服装的她完全就是一个地地道道的哈萨克姑娘。

跳完舞蹈的庞咚咚大汗淋漓，有些疲倦不堪，海米提见状拉着妻子的手离开毡房。

俩人手牵着手朝他们休息的毡房走去，庞咚咚想到白天的“姑娘追”。

她斜睨着英俊的海米提打趣道：“你在草原那些年被多少姑娘用鞭子抽打过？”

海米提双手搂住妻子，下巴放在她的头顶，仰望着蓝色的天空，幽幽地说道：“我在草原居住的那几年，只是个看客，不敢玩姑娘追的游戏，因为我心爱的姑娘不在果子沟草原。”

庞咚咚想着孤独思念海米提的几年生活，漫长而又孤寂，她动情得哭了。

翌日，庞咚咚并未参与到草原上人们走家穿户的拜年活动中，而是跟着海米提看着爷爷驯服着去年的那只雏鹰。

广仁乡的别克波拉提和田坤蓉生育的三个孩子里，最聪慧的是女儿米娜，最憨厚的是儿子开伊山，最狡黠的是幺女阿热依。

聪慧的米娜从小就酷爱学习，幼时的米娜在姥姥田老太太和妈妈田坤蓉的教育下，五岁就将唐诗三百首倒背如流。

当同龄的孩子们流着鼻涕玩羊必石、踢毽子、扔沙包时，文静秀气的她爬在小桌旁做着姥姥给她安排的算术作业。

到了上学的年纪，她同街坊四邻的孩子一起上了小学一年级，不到半年功夫，聪慧的她连跳两级，在三年级上课，成了广仁乡的神童，别克波拉提最宠爱这个聪慧无比的女儿。

“功夫不负有心人”，16岁的米娜民考汉考上了北京医科大学，加上预科班一年，她要在北京学习生活6年。

20世纪80年代，我国的政治、经济、文化等涉及各方面的领域在沉睡蛰伏了十几年后，随着改革开放万物开始复苏起来。

但在这个时代，中国的法制在起步阶段还仍不健全，被固步自封了许多年的老百姓在茶余饭后，除了唠叨频频出现的腐败问题外，他们最担忧的还是令人心惊胆寒的“路霸”现象。

一辆从北京驶向新疆的绿色铁皮火车，吐着沉重的粗气拖着笨重的身躯在荒芜人烟的铁轨上艰难的蠕动着。

在北京医科大学度过大一生活的米娜，来到熙熙攘攘的火车站，跟随着黑压压的人群拥挤着上了火车。

按照车票的位置米娜总算艰难地找到自己的位置，相对而坐的长条椅子上已经坐了一对中年夫妇。

米娜站在走道上，提着自己沉甸甸的行囊准备朝座椅上的行李架上放。

可惜，瘦弱的女孩刚举起行囊就双手发软，几次都未果。