自从风谷玉门正式继任神官之后神明大人的心灵彻底得到了安抚，不仅说话好听，也总是会笑。

呱太有时候看到了都忍不住感叹：“神明大人真的很喜欢主上啊。”

“这是理所应当的吧，”菱角用剑削着木头，他最近剑技有了新的进境，可以在一根木头上雕刻出数百个汉字。不过拘泥于木头本身的材质问题，往往需要先削去表皮才能开始雕刻。

风谷玉门让他先练着等到什么时候顺手了可以不用削去树皮就能在木头上雕刻出文字他的剑技就练成了。

龟仙人擦拭着自己宝贝拐杖，道：“神明大人守护了风谷家好多年，只有主上具备看见的才能，喜欢也是理所应当呀。”

风谷家与神明大人结缘很久了，彼此守护着却无法交流。神明大人送走了一代又一代的神官终于在这一刻迎来了风谷玉门出生。

如果神明大人足够强大风谷玉门此刻或许就已经被他的偏爱变成了人间神子成为神明在人间的化身。

可现实是倒过来了。

虚弱的神明被强大的神官供奉着，勉强恢复了一些力量摆脱了普通妖怪的命运。

只有妖怪，不够强大的妖怪才会在脸上盖上一张面具以面具的概念维系着身份。夏目混进妖怪里面就经常这么干，用麻纸绘制图腾，以面具的概念维系妖怪的身份只要面具不被摘下来，就不会被识破。

而强大的妖怪，除了特殊场合、个人爱好，是很少会有往自己脸上盖面具的行为的。他们并不需要面具来维系自己的身份，使自己不至于跌落到混沌当中失去意识。

而樱井神有多虚弱。

虚弱到需要借助纸面来维系神明的身份，保持自己的意识，不会陷入混沌的迷茫当中。如今神明的纸面消失了，这才代表着他重新获得了力量，寻回了自己的身份，能够稳定地维持自我。

妖怪也好，神明也好，乃至人类也好，一旦虚弱到混沌不清，无法认识自我的地步，就会渐渐死去。

自我是个很虚无的东西，往往需要借助其他力量来定位和寻找。人类或许可以以父母、子女、朋友、学生、国人等身份来锚定自我，给灵魂施加枷锁，从而使其稳固，变成一个多面体的人。

而妖怪对自我的维系是很艰难的。这也是神明需要信，而妖怪需要畏的原因。借助人类对自己的认识反过来认识自我，从而将自我塑造成一个多面体的妖怪。

人类死亡之后灵魂如果不是进入黄泉之国，停留在人间的话，失去了所有的束缚和支撑，就会自然消散。为了生存下去，灵魂就只能选择生前最在意的东西来重新支撑自己，也许是爱，也许是恨，也许是遗憾，这就会有不同的幽灵出现。

如果风谷玉门不出现，樱井神最终应该会和露神一样，消失在世间。

风谷玉门倒没有这么多想法，正如神明钟爱他，反过来他也敬爱着神明。

以强弱来对比，自然是风谷玉门更强。但强大不是被敬重的理由，弱小却崇高才是应该被敬重的。

樱井神社的祭典结束了，又迎来了漫长的暑假。风谷玉门与木之本桃矢约好，八月中旬再去友枝市看他们。

七月的末尾是八原的夏日祭。

正式的官方庆祝活动自然比樱井神社的祭典要盛大得多。夏日祭的准备活动更是早就开始了。

樱井神社更新换代，要为神明大人打出名声，重新获得信仰，夏日祭就是一个不错的机会。

不论是夏日祭的表演，还是夏日祭的庙会，樱井神社都可以参加。不过最终风谷玉门还是决定在夏日祭摆个神社的摊子，卖一卖护身符之类的小玩意。

才完成一场献给神明的演出，风谷玉门有些提不起劲来准备下一场。

虽然是护身符，如果不可爱的话，能吸引来的顾客也会大大减少，毕竟护身符的效用没人能看出来，但可爱不可爱，那可是一眼就能明了的事情。

风谷玉门花了几天时间和神明大人一起做了一些小玩意，有小小的香包、木雕、挂饰，都是看起来很可爱的东西。

经过神明的手，自然就带有神明的气息，哪怕风谷玉门不继续处理，也是天然的护身符。

准备好夏日祭的东西之后，夏目贵志来约风谷玉门出去玩。

“有一个书画展览，据说会有名家的手记，”夏目贵志说，“玉门不是一直对古物很感兴趣吗，可以一起去看看。”

风谷玉门确实对古物很感兴趣，在不那么浮躁的古代，人类一生可能只会专注在一件事情上，把一件事情做到最好，这就是匠人精神。

而倾注了匠人的心血的作品就很有可能会遗留下传承的精神，这些对风谷玉门其实没有什么用处，但是很有趣。

观看一件作品，就如同品鉴一个人的一生。他的兴衰荣辱、悲欢离合都在他的精神当中留存下来，风谷玉门能够品味道很多很多东西。

“好呀，那我下午去找你。”风谷玉门答应了，“不过什么书画展会开到八原啊，不都是大城市比较多吗？”

夏目贵志在电话的那头翻了翻宣传册，道：“是一个叫小春细野画家举办的，好像是祖籍就是八原的人，所以很想把家人的画作在故乡展览，啊，真好啊。”

确实是一件很浪漫的事情，所以下午的时候，风谷玉门就和夏目贵志一起去了展馆。

在展馆门口相遇，就看到展示牌上的宣传语，“故乡之夏”展览会。

展示牌上的底部写着小春细野的故事，背景就是八原的夏日，阳光与树木，河流和天空。