弘治十四年（1502年）腊月二十九。北京，杨廷和大学士府贵客满门。
到场的有太子朱厚照、二皇子朱厚炜、太康公主朱秀荣、新任首辅李梦阳。下面我们隆重推出两对天才父子，王华、王守仁，杨廷和、杨慎。前者父亲是状元儿子是进士圣人，后者父亲是进士首辅代理皇帝，儿子杨慎是状元。
李梦阳（1473年1月5日—1530年1月28日），字献吉，号空同，汉族，祖籍河南扶沟，出生于庆阳府安化县（今甘肃省庆城县），后又还归故里，故《登科录》直书李梦阳为河南扶沟人。他善工书法，得颜真卿笔法，精于古文词。明代中期文学家，复古派前七子的领袖人物。提倡“文必秦汉，诗必盛唐”，强调复古，《自书诗》师法颜真卿，结体方整严谨，不拘泥规矩法度，学卷气浓厚。李梦阳所倡导的文坛“复古”运动盛行了一个世纪，后为袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟为代表的“公安派”所替代。李梦阳做梦也没有想到的是他是明朝中后期东林党的开山鼻祖为后一百多年的党争和明朝的灭亡打下来伏笔。
弘治六年（1493），李梦阳登癸丑科乡试解元，弘治七年（1494）登甲寅科进士。初授户部主事时，即对当时外戚建昌侯张延龄怙宠横甚，人莫敢问的嚣张气焰深恶痛绝。他不畏权势，直言书，写了有名的《应诏指陈疏》，直陈时弊的“二病、三害、六渐”，大胆地揭发了寿宁侯“招纳无赖，网利贼民、夺人田土，拆人房屋，虏人子女，要截商货，占种盐课，横行江河，张打黄旗，势如翼虎”等罪行，因此引来杀身之祸。寿宁侯怀着对他的刻骨仇恨，于帝前对其百般陷害，将其解职问罪，严刑拷打，诸贵戚亦并急欲杀害李梦阳而后快，后因皇帝不许，李梦阳才得官复原职。
李梦阳才思敏捷，以诗文要恢复秦唐的风格而自命不凡，卓著闻名。明孝宗弘治时代，宰相李东阳以“馆阁体”领导全国文坛，天下文人都学习和崇尚李东阳的文风，只有李梦阳一人讥笑这种文体的萎弱。他提倡写文章要以秦汉文章为范本，写诗要以盛唐诗体为榜样，即“文必秦汉，诗必盛唐”，如不按此风格作文吟诗，就不是好的文章和诗歌；他与何景明、徐桢卿、边贡、康海、王九思、王廷相号称七才子，为了与以后文坛中出现的七才子相区别，称为“前七子”，他为魁首。李梦阳还说：“真诗在民间。”他要求诗歌创作深入民间，联系实际，汲取营养。这个文学观点对包括诗歌在内的文学创作起了很大的推动作用。李梦阳所倡导的文坛“复古”运动盛行了一个世纪，后为袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟为代表的“公安派”所替代。
李梦阳自小跟随做官的父亲到外地生活、学习，因他聪颖敏惠，熟读经诗，学得满腹经纶，能写锦绣般的文章；在他刚满19岁时，陕西省举行乡试，全省的秀才齐集省城参加考试，考取举人。按当时规定，哪个省的人就在哪个省会参加考试，在外的人员都要回归故里。当时庆阳府安化县归陕西省布政使管辖，因此，李梦阳先回到庆阳府安化县住了一段时间，然后到陕西长安去应试。因为他一直跟随父母，亲眼目睹了官场的腐败和黑暗，又在故里听闻了官家鱼肉百姓的事实，因此激起了义愤，总想借机发泄一下。他灵机一动，想了一个绝妙的办法。当他早晨进入考场时，手打一盏点燃的灯笼要进门，守门官吏和其他秀才都很惊讶，问：“你怎么白天打着灯笼行走？”李梦阳一本正经地答说：“现在太黑暗了，我怕遭人暗算！”李梦阳说罢，微微—笑；秀才们对他的意思心知肚明，也对应一片笑声。而主持考试的官员们虽然心中生气，想发作给李梦阳难堪，但转念一想，明里整治他，倒显他们肚量小；等他考试时或考试后再想妙方整治他不迟。试卷是密封的，无计可施，但在试卷拆封后，李梦阳竟中了第一名，为解元，而且他的文章被人们竞相传抄，一时洛阳纸贵。在盛名之下，官员们只好干瞪眼了。
王华，字德辉，号实庵，晚号海日翁。曾读书龙泉山中，学者又称他龙山先生，浙江余姚人。明宪宗成化十七年（1481）辛丑科进士第一人。授翰林院修撰，历任翰林院学士、詹事府少詹事，正德年间南京吏部尚书。明朝著名诗人。
正统十一年(1446年)，王华出生在余姚一个富裕家庭，他自幼生性聪敏，刚会说话时，其父教他读诗，经耳便能随口吟诵。年龄渐长，读书竟至过目不忘。成化十一年(1475年)，松江提学张时敏测试其文，并大加赞叹，以状元及第期许。由此，王华名闻遐迩，大家世族争着前来礼聘他为子弟师。当时浙江左布政使宁良请王华到他的家乡祁阳任教，宁家有数千卷藏书，王华执教之余，足不出户，闭门读书。成化十六年(1480年)，王华在祁阳教学期满，回乡参加乡试。天顺六年(1462年)，王华中秀才。虽然王华成绩一直在府学名列前茅，曾被当时布政使宁良考效学问，与好友谢迁并列第一，但在随后数次乡试均落第。成化十一年(1475年)，王华由于学问高深，晋升为不需要参加录科考度的儒士。成化十六年(1480年)，王华以浙江乡试第二名的成绩中举。原本王华本应是第一，因答谢考官时身着白衣，被主考认为不成体统遂降为第二名。成化十七年(1481年)，会试王华名列第三十三位，录取他的正好是他的好友“礼记”房的同考官谢迁。殿试王华被点为第一，状元及第。
王守仁（1472年10月31日－1529年1月9日），汉族，幼名云，字伯安，别号阳明，浙江绍兴府余姚县（今属宁波余姚）人。因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称之为阳明先生，亦称王阳明。明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。
弘治十二年（1499年）进士，历任刑部主事、贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督等职，晚年官至南京兵部尚书、都察院左都御史。因平定宸濠之乱而被封为新建伯，隆庆年间追赠新建侯。谥文成，故后人又称王文成公。
王守仁（心学集大成者）与孔子（儒学创始人）、孟子（儒学集大成者）、朱熹（理学集大成者）并称为孔、孟、朱、王。
王守仁的学说思想王学（阳明学），是明代影响最大的哲学思想。其学术思想传至天朝、日本、朝鲜半岛以及东南亚，立德、立言于一身，成就冠绝有明一代。弟子极众，世称姚江学派。其文章博大昌达，行墨间有俊爽之气。有《王文成公全书》。
王阳明的故事很多，我选守仁格竹。王守仁压根就没有看他，眼睛依然死盯着那根竹子，只是挥了挥手，轻声说道：“不要吵，我在参悟圣人之道。”王华气得不行，急匆匆地走了，一边走一边大叫：“我不管了，我不管了！”
王守仁依然深情地注视着那根竹子，在他的世界中，只剩下了他和这根不知名的竹子。
王华不理解王守仁的行为，但是大家应该理解，我们已经知道，王守仁先生正大踏步地前进在圣贤之路，他在“格”自己家的竹子。
“格”竹子实在是一件很艰苦的事情，王守仁坐在竹子跟前，不顾风吹雨淋，不吃不喝，呆呆地看着这个有“理”的玩意儿。“理”就在其中，但怎么才能知道呢？