昔嵬如愿以偿当上了国王，当然这其中最大的功劳是甄福信，也就是百罗王，当然因为在三百年前原本存在一个百罗国，后来被大雍所灭，因此甄福信这个百罗，按照惯例，只能称为后百罗，如同王成桂的句骊国也只能是后句骊国。

其实昔嵬的称王之路虽然也不能说很容易，但是充满的是宫廷喋血，绝对不能用励志，热血这些褒义词来形容他，可是甄福信就不一样。

甄福信原本就是新济国沙伐州的一个农民，可能还是佃农，出身很低，祖上连街道居委会这样的官都没做过。这也难怪，因为他们不是骨品贵族，做官这种事情自然与他们无关。

但是如果什么都按照制度，或者按照人的设想而发生，那么昔峣恐怕也就不会有这次被俘虏的屈辱了。

因为社会矛盾积累已久，也因为骨品贵族大部分都成了比昔峣还怂的人，因此最终农民起义就成了可想而知的结果。

一句官吏无道，就可以确立造反有理这一结论，甄福信就这样参加到了起义军之中，并且逐渐攻城掠地，从农村包围城市到拥有数座城池，甄福信一点点发展自己的势力。

历史永远是这样，一开始都是群雄并立，所以甄福信采取的就是默默发展势力，不声张的做法，在别人动不动称王的时候，甄福信自称自己是新济西面都统指挥兵马制置。

等到他的军队攻入完山州了，才公开称王。与王成桂一样，甄福信因为自己的地盘多为百罗国故地，就把百罗这一个已经进入人们回忆的名词重新拿出来，自称自己要恢复百罗江山，以此希望得到当地人的支持，于是他就宣布他是百罗王。

当然这个百罗与三百年前的那个百罗有什么关系，那就和北边王成桂的句骊国与三百年前的句骊有什么关系一样，答案是没有关系，纯粹挂羊头，卖狗肉；拉大旗，扯虎皮而已。

但是打仗吗，总要师出有名。如果说治国在于要缓和社会矛盾，那么造反，起义就是要激发社会矛盾，不然都是一片和谐的社会，谁还拿起武器造反啊。所以既要挑起阶级矛盾，也要弄一个民族矛盾啊，这才将已经被人们开始淡忘的百罗重新提及，让西部的百姓知道自己和新济不是一类人，这样才好在那块地方站稳脚跟。

当了百罗王，那就要封官许愿，毕竟造反的最主要目的是推翻统治者然后自己当统治者。

按照三百年前的百罗国制度，甄福信来一个复制黏贴，设立官位共有十六等级，其中佐平五人，为一品官；达率三十人，为二品官；恩率，为三品官；德率，为四品官；杅率，为五品官；奈率，为六品官。已上各级官吏帽子上察一朵银花。将德，为七品官，佩戴紫带

。施德，为品官，佩戴皁带。固德，为九品官，佩戴赤带。季德，为十品官，佩戴青带。对德，为十一品官；文督，为十二品官，皆佩戴黄带。武督，为十三品官；佐军，为十四品官；振武，为十五品官；克虞，为十六品官，皆佩戴白带。自恩率以下，官无常员。

毕竟每个人之间功劳有大有小，不能搞平均主义，设置这些等级，也好对官吏有奖罚。

在甄福信的百罗国建立过程之中，有几个人居功至伟，一个是他的女婿，金英规，本身是新济真骨贵族，但是甘愿抛下祖宗的荣华陪着甄福信再创业，所以甄福信的百罗国建立之后，就让他担任内官佐平，相当于丞相，而另外一个大功臣，大将燕金刚为卫兵佐平，负责军事，相当于大将军。

这两个人就如同契烈的郁久律曷鲁和郁久律室点密，对于甄福信来说就是左膀右臂。

这一次甄福信带领三万大军攻打新济国，就是金英规给甄福信出的主意，而带兵打仗的就是燕金刚，也就是燕金刚抓住的昔峣。

如今昔峣被甄福信抓住，对于甄福信来说怎么处置是一个问题，一个小将跳出来说：“此人无道，祸害百姓，杀！”

一句话，简单粗暴，很干脆，却很没脑子，当即就被金英规训斥道：“大王面前，哪有你说话的份，出去！”