“仙……先生！”

何进看到蔡邕在旁边，赶忙改变称呼。

叶羽曾经嘱咐两人，切不可在他人面前称呼自己为仙人。

于是，何进在外人面前，就以先生相称，执弟子礼。

56岁的蔡邕看到这一幕，也有些吃惊。

堂堂大将军居然对着比自己小十多岁的人恭敬行礼，这可不多见。

他对眼前这位年轻人有了新的认识。

原先，他本以为这人只是何氏家族的后辈，被何太后召进宫中镀金学习，特意命自己来教授曲艺。

没想到，这人居然被何大将军恭恭敬敬称呼一声先生，甚是惊奇。

他也不好坐着，连忙起身对大将军何进躬身一礼。

何进也点头回礼，就用谦恭的语气道出此次来意。

“先生，我今日进宫面见太后，听闻您对新五德终始说有独特见解，特意过来聆听教诲。”

蔡邕在一旁听到这个话题，也格外来了兴趣。

他也对叶羽聊起了三个月前发生的事情。

先帝刘宏去世前，青州别驾太史慈来到京城进献五石散和十二巫祀神女。

席间，经学大儒管宁宣扬太史慈的新五德终始说，得到孔融、曹操、袁绍、刘繇、刘岱、刘宠、王允、卢植、杨彪等人的一致认可。

以蔡邕为首的清流士人根据这一理论抨击了宦官干预朝政的事情，说正是他们干扰阴阳，导致大汉五德混乱，才有倾覆的危险。

叶羽听到这儿，就对蔡邕拱拱手，笑着问道。

“蔡师，你能不能详细介绍一下新五德学终始说，我也对管宁和太史慈两人挺感兴趣。”

叶羽眼前一亮，似乎发现了一些有趣的事情。

蔡邕非常儒雅捋了捋胡子，这才继续说道。

“原先的五德终始说，就是五行之德，王朝各据一行，自伏羲以下，帝王相代，始于木，终于水，则复始也。”

“管宁在此基础上又添加了新的思想，他认为金、木、水、火、土相生相克，缺一不可。”

“自古以来，王朝的更替也正是缘于此，正因为旧的王朝失去了五德中的某一种德，使得天下的五德无法正常的运行，才会被新的王朝所代替。”

“新王朝之所以可以代替旧王朝，就是因为它得到了旧王朝丢失的那一种德，并且这种德重新扶上它应有的位置，使得五德再一次的正常循环。”

“这就是新五德终始说，经青州刺史太史慈提出，由管宁提炼整理，最终产生的理论学说。”

“比如，暴秦先失土德，致使天下大乱，民不聊生，百姓揭竿而起。”

“农民也忍受不了秦朝的暴政，他们原本在大地上日出而作，日落而息，这是上天给与他们的命运。”

“可是，农民在秦末无法耕种，暴秦失了土德。”

“高祖终得天下，富有四海，使用休养生息的政策使得天下百姓有地可耕。”

“正因如此，高祖才把土德扶上了它在五德中应有的位置。”

“高祖得土德以兴，并非是说五德中高祖只得土德，而应该是说高祖再次配全了五德。”

“天下分为士农工兵商，农桑为土德、商贾为水德、军旅为金德、百工为木德，士人为火德。”

“土德是水德之本，而水德是木德之源，农桑是根本，商贾的繁荣需要农桑兴盛，而商贾的繁荣必将带动百工的发展。”

“火德控制金德，而金德要保护其他三德了。”