我听出来声音应该是队伍尾巴那个伙计发出来的，前面几个人也都听见，折返回来，我们驱散着雾气向后走去，浓雾之中，只见那个伙计跟前立着一个影子，个子很高，歪着脑袋，分明就是一个人形，好像在盯着那个伙计看。我倒吸了口凉气，怎么回事，这人什么时候出现的，难道是一直在跟着我们？

小何在我们之间，他摘下身上的登山扣，抽出腰后的短刀，轻手轻脚的走回去，观察了一下，随即又站起身，招呼我们过去看。

我们几个围过去，发现那是一具被绑在树身上的骷髅，虚惊一场。老何过去踢了那伙计一脚，骂道：“没见过骷髅啊，喊那么大声。”

那伙计揉着屁股，一脸郁闷道：“这也不能怪我啊，刚刚走着走着好像听见身后有谁在说话，左右看了看，一下子看到这家伙，吓了老子一跳。”

“放屁，这深山老林的能有谁在说话，少扯淡赶快赶路，二爷他们还等着呢。”

我看了看骷髅，它身上纵横交错的缠着大量藤蔓，应该是生前就被绑在这，我纳闷道：“这里怎么会有死人？”

老猎户过来瞅了一眼，便又去领队，同时给我们讲起这片山里曾经发生的事。

那是很多年前了，大概一九三几年，那会国内革命战争，曾经在乌蒙山发生过几次战役，由于当时我军处于不利地位，所以大部队化整为零，不少小股队伍四散在这片山里以逃脱敌人的围剿。

后来部队召集，整合以后，发现少了几股分队，当时猜测应该是和敌人起冲突牺牲了，而且那时当时正值雨季，谷深山陡，道路崎岖，返回寻人成本太高，更容易迷失在林子里，所以后续就没多深究，这些骷髅应该就是那时留下的。

但是根据老爷子自己的话说，那些人可能更多的是去了不该去的地方。

我问他哪是不该去的地方。

老猎户突然站住了，没回头的说，你们现在要去的地方就是不该去的。

我们差不多又走了两个小时，草草的吃了一点食物，就地歇了会，约莫一个小时后继续赶路。走着走着我们发现应该是穿越了低洼地，因为四周雾气已经逐渐变薄，前面肉眼可见，出现了一大片残垣断壁的破败建筑，老猎户带我们过去，告诉我们今晚就在那露宿了。

老何想再赶赶路，奈何老猎户说晚上不能走林子，并且态度很坚决，老何只能惺惺作罢。

我们开始露营，老何和小何搭帐篷，那两个伙计取出固体燃料和无烟炉准备晚饭，我帮老猎户喂骡子，看向大山中的这片遗迹，我问老猎户，这里原本是做什么的？

老头看了看我，坐在旁边石头上，取出烟杆磕了磕，拈点烟丝，一边吧嗒着，一边告诉我，这里原先是乌蛮部落的萨。

由于老人汉语十分不标准，语气又生硬，所以我听着很费劲，交流了半天才大概听明白他的意思。

原来在唐代，这片区域便活动着一个称为“乌蛮”的部落，后来逐渐强大起来，号称“乌蒙部”，乌蒙王便是这个部落的统治者。

传言他是萨天巴的化身，长有十手，而“萨”则是当时乌蒙部的祭坛。

老猎户这些言语多是掺着当地传说讲的，我认为可信度不高，不过这个“萨”我确实听过，因为现在的侗族人还保留着建“萨”的习俗，侗族人修寨子都有一定的规律，中间必是一座巨大的鼓楼，居民都围绕着鼓楼一圈一圈修建，而在中心的鼓楼前，则必是一座“萨”，用来祭祀神灵，祈求庇佑之用。

就着夕阳，我走近这片残破的建筑，这座“萨”占地面积不中间是一个巨大的由三层圆石修建的高台，有几根弧形的石柱分布在四周，就像一个掌心朝上呈抓取状的手掌一样，四面各有一条人工开凿的石梯通向上面。

祭台四周是十几座雕像，不过经过几百年的风吹雨打，不少雕像已经破损，更多的是模糊不堪。唯有一座还能有些辨认，我打着手电照过去，不禁一惊，那是一座戴着奇怪面具的雕刻，这个雕像上半身是人，下半身则是一个球形的样子，雕刻实在很模糊，只能通过轮廓去判断，不过我可以断定，这绝不是一个人形雕刻，可能是当时部落的图腾。

突然有了点尿意，我走到石雕下，用嘴巴叼着手电，刚要解开裤袋，忽然耳边传来丝丝缕缕的声音，那声音好像两个人在相互交谈一样，我吓了一跳，顾不得解到一半的裤兜，左手快速拿过手电扫向四周，同时问道：“谁在那里？”

可是周围都是巨大的残破建筑，根本没有人影，但是那声音确实货真价实，我知道自己肯定没听错，我身体有点发僵，这深山老林的难不成还闹鬼了，我压低手电再次扫了扫，还是一无所获，正当我怀疑是不是自己确实有点紧张之时，那个声音再次响起，方向就在那个破败的祭坛上。

我本能的用手电扫过去，声音戛然而止，这回我肯定没听错，那个音调绝对是两个人在交谈，只是声音有点飘忽，听不清对话内容。