百年自在，何乃一己“骈拇枝指”

三十二你还记不记得

“太阳呢……”

不一会儿，侧后山坡林子里便传来敬修父亲更为高亢喊歌之声……

“慧能哪，南伯子葵问女偊道可得学邪出自那篇？”

此声此景之中，老先生情之所至，更是不忘刻意启迪他至疼的乖孙儿了。

“出自大宗师，外公。”

“那你说说，人之得道，须经那几个阶段？”

“外天下、外物、外生、朝彻、见独、无古今、不生不死。”

“人是否学道，那稻米堂客，都人百年本然。此之大欲，或生命一切无奈根源。可庄老夫子却将八杆子也打不着的天下之心放在了学道、修道更得道首位，慧能哪，你说这为什么？”

“外公，不正因为天下之心与人生命本然不太相干，真人才将视为学道修道得道须明首要吗？”

“哦？”

老先生听了，似乎又有点儿意外。

“外公，你不说过吗。社会之所以世风日下、人心不古，原因之一，亦在儒家把天下之心作为了读书人首要的追求来标榜。

而主张素朴人心、素朴世道的真人，当然要正本清源，强调直接简单饮食男女，才是人至求至乐真正，才是社会安宁安定根本。

因此，那天下之心在庄子那里，理所当然就成了人和社会必先外之的“骈拇枝指”。

况外公还常说，社会之人天生就有一种权力欲望，特别在识了些字、读了些书后，那天下之心更可能自觉不自觉便会澎涨开来”

“如果那人不愿放下权力欲望，又会怎样？”

老先生于之更是进一步追问、进一步引导了。

“外公不也说过吗，一群猴子，就一个猴王。

万千之人，大大小小，也就屈指可数几顶官帽。

百年之人，为睹失一生大好光阴，睹失一辈子本然福份，甚至睹失终生健康更珍贵性命，真的不值。

而庄子以“外天下”，就是要人首先自觉远离那极易引人误入歧途的虚妄，把自己看成是一齐万物本然之人。