据说即将成佛的菩萨住胎时，天帝释提桓因会派四位天神手执戈矛守护圣母，防止人与非人侵扰。菩萨出胎时，四位天神还要安慰圣母说：“天母生了一位圣子，请不必担忧！”所以，夫人站在树下抬起右臂，牵住一棵低垂的树枝，恍惚间便见四位一尘不染的天子，手执极为精细的天衣并现在前，赞叹安慰！

夫人仿佛到了幸福的天国，耳畔响起婴啼和笑语，待她回过神来，见宫人们正忙碌着为她接生，一个圆鼓鼓的大肉球已经“横空出世”，从她右胁降临人间！

据古代中医典籍女科指掌有关“异产”的记载：“胞门子脏为奇恒之府，所以为生人之户，常理也。而有自胁产，自额产，自背产，自髀产者。”无论是腰侧、后背，还是额头、大腿，古代都有生产的记载。

所谓异产，是指胎儿经由产道以外的其他部位分娩的情形。佛是“覆藏出母胎”的，出胎时胎膜不破，如同一颗干净的明珠，落在洁白的丝绸上，没有留下任何污迹。更加离奇的是，在医婆要给太子洗澡的时候，太子却一个劲儿地想站起来，最后竟然推开医婆搀扶的手臂，在众人目瞪口呆的注视下，向北方迈出七步，然后驻足遍观四方，右手指天，以清亮的哀鸾音发出誓言：

“我今最后生，当得无上道，天上及于人，我为无上尊。”

按照惯例，诸佛出世都要“堕地行七步”。以后到了阿育王时期，民间出现了“七步莲花”一说。再后来就被写入相似法的“佛经”里，而且添枝加叶，又有了四方、十方、诸方各行七步，步步都有莲花捧足的说法，已经脱离原始记载。

按照惯例，诸佛出世都要自觉宣示说，我是最后一次出生，我将获得无上正觉，天上天下只有我是至高无上的世尊，绝无第二佛比我更高，或与我并列出世，我要普度有缘众生解脱生老病死。譬如毗婆尸佛初生时也是“堕地行七步无人扶侍，遍观四方举手而言：天上天下唯我为尊，要度众生生老病死。此是常法。”

每一尊创教佛出世的时候，众生界已经没有佛教了，所以佛说我来了，我将是唯一的佛。当然，“唯我独尊”的“我”字，除了是佛的第一人称以外，还有更深的含义。我，是破解轮回与解脱密码的的唯一秘钥，只有佛掌握了这把开心的金钥匙，所以才成就了唯我独尊的历史地位。佛从出生到涅槃，整个过程都在破解这个“我”字，此是后话，留待后面慢慢道来。

随着新生儿清亮的童音在蓝毗尼上空回响，天上隐约传来鼓乐之声，青红赤白各色天界莲花、天文陀罗花，与芳香四溢味如旃檀的花粉，宛如亮晶晶的星星，五色缤纷洋洋洒洒地飘落下来。天空发出无量奇光普照万物，房屋树木与众生瞬间处于半透明的状态，大地随之发出明显的震颤。

按照惯例，菩萨初生时，必有一温一凉两股甘泉自然涌出，以供菩萨沐浴清净。当年毗婆尸佛诞生时，便是地涌神泉，一泉温暖，一泉清凉。释尊出生时则是雨从天降。那时候，天空忽然飘来一片祥云，静静地降下两道雨幕，一道是热雨，热气腾腾。一道是冷雨，清凉无比。不一会儿云收雨住，在青青的草地上，留下一泓清浅的池塘，微风轻拂，波光粼粼，令人神清气爽，心旷神怡！

伶俐的侍女走到池边试了试水，见水温润调和不凉不热，便取来为母子二人沐浴清净，然后用细软布包裹婴儿，再用名为“舆床”的轮式担架，将佛母送回室内，服侍她卧息疗养。喜讯很快传入宫中，净饭王喜得贵子，恨不得马上跑到蓝毗尼园，但是囿于习俗，还须等待十日不净期满，方可将其母子接回王宫。