三界除三恶道与色界无想天、净居天及无色天外，一般都是凡圣同居土。三果人命终后就在天上灭度，不会再来下界受生，所以三果也叫不来果、不还果。

阿那含除中阴身入涅槃外，往生欲界天者不来天道以下世界受生，往生色界天者不来欲界受生，往生净居天者不来下层有色天或欲界受生。

净居天有五层，只有证得不还果的人才能往生，故名五不还天，是纯善处天，是除菩萨以外的，其他学佛者的好去处或极乐国。但是真正的极乐世界是涅槃界，导归涅槃是佛法的初心和目的。所谓“如来善业乃名究竟安隐之处，快乐无极涅槃者最是快乐涅槃者极为快乐有极安乐生诸善处而得长寿！”

只有涅槃才会得到终极的安乐和真正的“长寿”，所以佛说：“戒德具足，心游道法，意在四谛，欲至涅槃，此是比丘之所求也！”除了涅槃，任何乐土都是暂住地，三界无安即是此义。

任何人只要断除身见、戒取、疑、贪、嗔等五下分结，命终后进入天国，就在天上入涅槃。除了不生非善处天外，随所至处恒安乐，从欲界天到色界顶都是极乐国。从这个角度说，断五下分结是极乐国唯一的准入条件。条件够了，不求往生也会往生。所谓“无罪乐世间，智者往生彼”。

与人间比，任何天堂都是宜居乐园，区别在于普通天人天寿尽了，知道会掉下来受苦，便会乐极生悲而无极乐可言。证果者则不同，即便证得初果二果，看到了曙光，知道生死有限且不堕恶道，虽有生死也无忧畏。

为此，正法并不讳言往生天堂，只论是否修成正果。证七来果一来果者，下至初果向，或凡夫中的善人，命终都会往生天堂。不论一往来七往来，只在天上人间往来。所以证果者的天福与结果，远非普通天人可比。

四位净居天神离去后，佛对比丘们说：“现在我佛出世，十方一切神妙天神无不来此，礼觐如来及比丘僧。过去诸佛与未来诸佛同我一样，也有如此规模的诸天大会。此等诸神依大地山谷为居处，平常皆呈隐身状态。若现身时身着洁白天衣一尘不染，令人敬畏。今天来了七万个种群的鬼神，以世间人百倍智能也看不见其一，即使看见十万个鬼，也不够其中一角，更何况鬼神遍天下，我将按照祂们到场的顺序称其名号，以降伏其虚伪之心。使所有天神皆归命于梵天！”因为大梵天王是娑婆世界主，同时也代表着清净心。

佛说在七万鬼神以外，还有地神领七千鬼，雪山神领六千鬼，舍罗神亦即宅神领三千鬼，这一万六千鬼神和若干种悦叉鬼，都有神足、形貌、色像、名称另有住在马国的毗波蜜神领五百鬼，住王舍城毗富罗山边的金毗罗神，领无数鬼恭敬围绕，都满怀欢喜心来到林中。

东方持国天王提头赖吒，领乐神乾闼婆从东方来南方增长天王毗留勒叉，领拘槃茶鬼从南方来西方广目天王毗留波叉，领龙众从西方来北方多闻天王拘毗罗，领罗刹鬼从北方来。四天王各有九十一个儿子，皆有大神力皆名天主。如是四位护世天王有大威德，身放光明来到林中。

本小千世界第一梵王，与所属千位小梵天王及其眷属，以及本佛刹中其他小千世界十万余位大梵天王，也都与眷属前来集会。要知道中千世界有一千个大梵天王。大千世界共有一百万个大梵天王。此刻来了十多万，相当于大千世界的十分之一，也就是说附近的都来了。