佛说：“只要断除身见、戒取、疑这三种结使，就是须陀洹断除三结，贪恚痴淡薄，就是斯陀含三结与贪嗔等五下分结已断已知，就是阿那含。”

佛在迦兰陀竹园答婆蹉问时说过：“有很多居家学佛的优婆塞，娶妻生子，畜养奴婢，同时学习正法，遵守戒律，断除三结，三毒系缚虽未解脱，但比普通人已经淡薄了，修到这一步就证得斯陀含果，命终后往生天上，天寿尽了再来人间一次，就可彻底解脱有很多居家学佛的优婆夷生儿育女，习惯于五欲六意贪着六尘的生活方式，涂脂抹粉，把自己打扮得花枝招展，同时学习正法，遵守戒律，断除三结，证得须陀洹果，从此告别三恶趣，决定直达正觉，天上人间往返七次，便会获得彻底解脱！”

在家人不离五欲，只要如法修行，男子可证二果，死后生天，再来人间受生一次即解脱。女子可以证初果。钝根者由四王天依次上升他化天，各层天寿尽了，再依次下生人间，只在人天两道最多不过七个来回，历时不过人间1719亿9000万年。最后在人间解脱，佛门称之为善终、善逝。

凡有四念处或四禅、四无量心、四无色定者命终，都是无热恼命终。灭尽定加上漏尽通，是彻底的无热恼命终。即便不得禅定，只要有正见，持圣戒，也能证得前二果。初果人配合初禅便无须七来，二果人修得初禅则可即身解脱。

佛说趣向四沙门果者与证得四沙门果者，这八种人“流转生死，不住生死”。若精进者在家如出家，无论男女都可尽此一身修成最后身。即便由无穷生死转为七来，也已“超升离生”，超速提升了解脱的进度，都不会久住生死了！

摩诃男回头看着同来的五百优婆塞，赞叹说：“太奇妙了，居士竟然也能证果！”又问佛：“比丘如何修行，才能即身修成阿罗汉呢？”居士如何获得比丘一样的成就，这是他想问的。

佛说：“要修行六念，念佛，念法，念僧，念戒，念施，念天。忆念其功德时不起三毒恶念，以此为缘令心正直，心正直者得法得益、得诸天随喜帮助，在六念熏陶下，自然会升进涅槃解脱生死。修行六念在解脱之路上起步快，进步快，成就也快！”佛僧即圣贤，佛法即道德，戒律即法制，布施即善行，上天即神明，这些都是值得敬畏与怀念的。断十恶修十善就是圣戒。具足十善福利极大，如佛说：“十善业迹因缘故，身坏命终得生天上。”

因为十善业是如法的正业，做到了十善业，也就做到了持戒清净，心离爱欲，因而所愿必得。谁想生在人间大姓家庭，或者往生天堂，或者成就四禅八定，或者求证四果，以及三明六通，修行十善业，都能如愿以偿。

佛说六念中的每一条，都能使众生脱离苦恼，超升善处，正向涅槃，是走向涅槃的正路和捷径。六念加上念休息与念安般，念身非常与念死，合成十念，都以涅槃为目标，所以都能修成正果。即使不能一蹴而就即身解脱，也能以小果之身往生安乐世界。

有一次，释迦人沙陀问摩诃男：“佛说有几种方法证初果？”摩诃男说：“佛说有四种方法，对佛法僧有坚定纯洁的信仰，圣戒成就，即可证初果。”沙陀反驳说：“不要说四种，而应该是前三种！”

二人争执不下，就去尼拘律园找佛评理。沙陀说：“不论是比丘比丘尼，或者居士乃至其他人或神，只要他们说的与佛不同，我宁可信佛，也不信其他人！”

佛问摩诃男：“沙陀这样说，你怎么办？”摩诃男说：“沙陀要是这样说，我还能说什么，我只能说好，只能说这话真实可信！”

佛说：“既然信佛，当知四法成就须陀洹，即于佛于法于僧不坏净信，圣戒成就。对佛对法对僧的纯洁信仰不动摇，以圣贤的戒律捍卫这种信仰，就这样受持吧！”沙陀起先不解四不坏净的含义，听佛一说这才明白。

后来，释氏沙陀重病垂危，佛清早入城乞食时去看望他。听说他病情越来越重，佛教他依“四不坏净”放下一切包袱。沙陀说：“我就是按照佛说的这样做的！”佛说：“好啊好啊，你现在可以为自己授予斯陀含果了！”沙陀留佛吃饭，佛默许了。饭后，佛又为沙陀说法，然后才起身离去。

姨母大爱道这些日子一直没露面，她正在忙着为佛作衣裳。