佛在故乡度过了一个夏天，解夏后的某日晨，佛入迦毗罗卫城乞食，顺便向父母辞行，午后来到尼拘律园中释加罗差摩精舍，见屋中铺设许多床座，就像集体宿舍一样，便转身来到释加罗精舍。
阿难等人正在做衣服，遥见佛来了便都出门迎接，取过衣钵，铺好床座，汲水洗足。佛洗完脚，坐在阿难铺设的座位上，对阿难说：“释加罗差摩的精舍里放了很多床，像是住了很多人！”阿难说：“是的，世尊，比丘们住在差摩精舍，是因为今天我们要一起做僧衣！”
一般情况下，比丘身心远离群居或聚会之处，独住修行，所谓“戒德成就，在空闲处而自修行，与止观共相应！”衣服破了自己补，有个别不能自理者，像阿那律因失明，僧众帮他做僧衣，人多好干活，不一会就做完了。
此次为了做衣服而将精舍变成集体宿舍，佛看不惯，就说：“比丘独自住在远离人群之处，容易获得修行和解脱的快乐。不愿独住远离人群而乐于聚众喧哗者，很难得到圣贤乐乃至无生死乐，想得到暂时或长久的不动心解脱是不可能的，内外环境或人事物变坏时，除了令人愁哭苦恼以外，我没看到有一样能令我快乐的。因此我住在空闲之处，空掉一切色想思，由此而生起喜悦与正定。即使有四部众来访，我也保持这种远离无欲的心境，也教他们这样做。
比丘要想多修空三昧的话，先从初禅修起以奠定四禅的基础，成就内在空、外在空、内外空及不动定。如果初禅没有开悟缘起空，就使此心依次移入以上各个禅定境界，如此反复练习，调柔自心走向远离，就会成就内在空，心不动了，就能理解什么是内在空了。在第四禅得到内在空时心如止水，心境是澄清安住的，不论经行坐定所念所说，六根都保持在内敛回收状态，心意识不再向外边跑，也不会生起贪忧恶念和不善念，这是正确的经验和认识。
比丘达到第四禅不动心境界时，若想经行便可走出禅室，在房子的阴影中露地经行行久思坐时，就到经行道头敷座而坐心有所念时，不要有、嗔恚、伤害这三种恶念不善念，应当念无欲、无恚、无害等三善念心有所说时，不要说那些非圣贤论，要说就说贤圣论心想观察五欲时，就随着那个现行困扰我心的欲望，去观察其作用和性质。这话是何意呢？就是不必按照眼知色、耳知声、鼻知香、舌知味、身知触的顺序，哪种欲望正在起现行，就观察哪种欲望的无常和衰耗的本质。假使有欲染的话，经过观察即可灭除！
观察五盛阴兴衰可以灭除我慢，成就一心定，做到不放逸，魔或各种邪恶不善的因素就无法近身，还会由此产生无量善法，断尽来生，达到涅槃。
不求解脱者有三烦。有些信众毕生奉事世尊，是为了学习正经、歌咏、记说。但是有者长期多闻佛法，诵习纯熟，通达沙门所论，也就是施论乃至缘起论，很容易成为只长学问，不断烦恼的佛学家。具体来说可分为烦师、烦弟子、烦梵行等三种情形。
什么是烦师呢？师父原本乐居空闲，坐禅修行，虽然未能修成圣果，仍是凡人，但是能言善辩口才好。后来受到各种访客的影响，产生了世俗欲望，便带着弟子混迹社会，生起贡高我慢之心而还俗造业，来生还要被生老病死所烦恼，就叫烦师，是烦恼的师父。什么是烦弟子呢？弟子跟师父一样还俗造业，轮回生死，就叫烦弟子，是烦恼的弟子。什么是烦梵行呢？如来出世，十号具足，常住山林空闲处，坐禅不懈，不受任何外界影响。为什么已经成佛了，还要常住山林空闲处坐禅不懈呢？佛不是为了修证才如此，而是有两个原因，一是为了自己现世的快乐安居，二是为了可怜后来人，使他们也能效法如来，乐在无事处坐禅悟道。有的佛弟子成就四禅，得到了心解脱，即使出入四部众，也不会妨碍梵行，更不会退心还俗。烦梵行是特指那些效法如来在闲静处坐禅，或成或未成四禅的比丘们，本来很精勤不放逸，只因乐于游行或四众聚会，滋生了贡高我慢的习气，结果退堕了，或者失去了四禅，甚至还俗了，所以叫烦梵行，是烦恼的梵行人！”
在三烦中，烦师、烦弟子指的是外道沙门梵志，他们也想成佛，佛不认为他们修的是清净梵行，而是污秽的烦热苦行。只有佛教的修行才是无上梵行。所以烦梵行专指退心还俗的佛弟子。如来出世稀有难逢，佛弟子乃至弟子的弟子有幸遇见佛法，却退堕了，还俗了，这是最可惜的，也是最可悲的。
为此，佛说：“弟子对佛也要大发慈悲，不要做冤家才做的事。佛发慈悲心为弟子说法，是为弟子谋利益。弟子不接受正法，违犯师教，不能得定达到智慧，获得圆满解脱，便是对大师做了冤家才做的事，便是对佛不慈悲。唯有依教奉行、修成正果才是报佛恩。我不是说过吗，如同陶师鼓洪炉而烧制陶器那样，我的说法很严格，甚至很严厉，让人觉得有被陶冶和锻炼之苦。若是真实修行者，必能经得起考验而成大器！”
独一静处修不放逸，现法作证我生已尽，乃至自知不受后有，本是僧家正业。所谓“现法”就是六根对六尘时不起贪心爱欲，这样就是见法般涅槃。
环境是可以影响人的，比丘因为“在家愦闹，在家染着在家为锁所锁，不得尽形寿修诸梵行，宁可舍少多财物，舍少多亲族”而出家学道，出了家反而乐于群居而不精进修行，那就没有意义了。
有人说出家是福，不出家是不能享福。其实在家、出家都有苦恼，如佛说：“在家者以不自在为苦，出家学道者以自在为苦！”在家人钱财珍宝、畜牧谷米以及奴婢等等不能如意增长，是不自在是苦。出家人随顺贪嗔痴任意而为，太自在太放逸了也是苦。反之则是乐。所以佛就做衣事如临大敌，告诫弟子应当反复训练四增上心，慧观内外空，成就四禅不动心解脱，防止因为乐于漫游集会而堕落，可谓用心良苦！
安居之后，僧团行将远游。尼拘律树园门外，站满了前来送行的人。佛与圣众着衣托钵，仪容安详肃穆，直身平视依次走出园门，在众人的目送下，朝着摩竭陀国的方向渐行渐远。