一番洗漱之后，子元辰对着铜镜，稍微打理一番外出行头，系发丝，挽双抓髻束成太极髻，然后用一根老松簪插住。

戴好纯阳巾，换一件普通布料的云纹青蓝色道袍，绑好齐膝云袜，脚穿黑色圆头蹬云履，腰系一根麻绳，挂些布袋，一副游方的破落道人打扮。

观中虽然已经有了钱财，但是将要远行，衣着过于华丽，很容易被剪径的强人洗劫，虽则子元辰有武艺术法傍身，却也不想惹这麻烦，不过行李之中也被了两件华衣道袍，以备不时之需。

负手走出房外，院角搭着栏杆，面倒挂着一只鸭子，喙滴涎水，被底下用木盏接住。

子元辰走近一看，木盏已经接有小半杯涎液，连忙掏出一个瓷瓶，把涎水一滴不漏灌入平中，小心翼翼放入兜儿里。

鸭子涎，对于鱼骨，蟹壳，螺丝等具有强大的腐蚀能力，也是九龙化骨水的一种，许多教门显法都要用到此物，包括茅山止肚痛法，杀蛔仙翁术等。

混墨书符一道，焚符灰化法水一钟，善能消解骨刺，鱼刺卡喉，遂方仙术士常随身备之，以救苦度厄。

沉吟片刻，子元辰把绳子揭开，把吊得半死得鸭子丢在院儿里，又看了看一旁小石缸里，翻着肚皮一动不动的乌龟，不由抿嘴一笑，转身又回房中。

那青壳龟前两日遭子元辰用药水灌洗，已然榨出龟尿一瓶，所以到现在还没缓过劲儿来。

相比鸭子涎，龟遗的作用更大，《罗筐秘术》《左襟灵文秘法》《鹅幻神仙戏术》等法册中，龟尿都是中和剂。

以龟尿调混朱砂，或以黄鳝血等物调和，各有法门妙用，或神书万符，或夜叉勾魂魇胜术等法术，皆要用到龟遗。

如这字入碑石术

术士用毛笔蘸墨在石碑写字，过段时间，洗去碑面之墨，只见字迹已隐人碑中，与石合一。

此术是用龟尿、炭、硇砂少许，共为未入砚水内，研磨书写。若用皂角水调墨或用肥皂水调银珠，字迹可稳贴石，长期不脱落。

收拾好符纸，笔墨之物，雷丸皆随身放在衣袖，斜襟里，闭房门，走出院子，在中门外摸索一阵，从墙缝掏出木拐黎杖一根。

黎杖亦是游方道家常用之物，即能杵着逢山涉水，也能护身辟敌，驱赶野狗，豺狼。

子元辰这根拐杖长四尺二寸，顶盘虬带叶儿，鹅蛋粗细，通体绯红，半前月山端观月时，顺道取了这太平山山端老桃树削成，黎仗挂了一个大葫芦，看起来倒也有几番仙味。

此仗被子元辰用方仙秘法打熬了半月，用来防身，也还算件趁手兵器。

桃木亦名“降龙木”、“鬼怖木”，是道教用途最为广泛的伐邪制鬼材料。

传说夸父追日，临死前将神木抛出化成了一片桃林，这为桃木增加了一缕神性。

最早的春联都是用桃木板做的，又称桃符，几千年来，桃木就有镇灾避邪之说，被称为神木，因为神荼郁垒两位古大神的所在之地，亦然也有一颗三千里的桃树，专门克制鬼怪，这为桃树增加了第二缕神性。

逢蒙暗算后羿的工具就是桃木杖，后羿死后升为神，神名宗布。手牵猛虎，统领检查万鬼，为鬼王，这桃树增加了第三缕神性。

玉京山有一桃树，树高三百九亿万里，东枝覆东方，南枝盖南国，西枝荫西方，北枝盖北国。四十九亿万年一花，八十亿万年结一子。子熟大如车输，人一食之，三千年无饥也，鬼见此桃树则自死矣。这为桃树增加了第四缕神性…………诸如此类加载繁多

《太平御览》引《典术》：桃者，五木之精也，古压伏邪气者，此仙木也。

《淮南子·诠言》说“异死于桃”。

是故桃木为道教辟邪除魔首选之物。