不想讲完了白蛇传,姊妹俩都听得很是入迷,覃雅便对覃伊说了一番话,大概意思就是:这个人很会讲故事,不如把他留下罢,看他也不像是官军派来的细作。
贾蓉心里不禁竖起了大拇指,妹子,你真是神助攻啊,帮助我摆脱嫌疑了啊。
由此,短短几日之内,贾蓉的“名气”开始在宣恩城里传唱,男女老少都爱听他讲故事,没多久,很多人就开始管他叫“小先生”了。
果然,评书是任何时代都不过时的叙述方式。
当然,它现在不叫评书,古代称为说话,是一种古老的传统口头讲说表演艺术形式,在宋代开始流行。
各地的说书人以自己的母语对人说着不同的故事,因此也是方言文化的一部分。
清末民初时,评书的表演为一人坐于桌后表演,道具有折扇和醒木,服装为长衫。
事实上如《三国演义》《水浒传》等名著最初都是说话的话本。
《三国演义》话本为《全相平话三国志》;《水浒传》则为《醉翁谈录》。
晚唐诗人李商隐有《骄儿》一诗写到:“或谑张飞胡,或笑邓吃。”说明当时喜欢说话这门曲艺的百姓是非常多的。说书人又叫搏君人,目的是为了搏君一笑,最喜欢讲述古代故事,百说不厌。
实际评书的创始人为明末清初的柳敬亭,最初只是说唱艺术的一部分,称为“弦子书”,他的老师莫后光提到说话理论是:“夫演义虽小技,其以辨性情,考方俗,形容万类,不与儒者异道。
故取之欲其肆,中之欲其微,促而赴之欲其迅,舒而绎之欲其安,进而止之欲其留,整而归之欲其洁。非天下之精者,其孰与于斯矣!”。
北宋汴京人霍四究以“说三分”著名,“不以风雨寒暑,诸棚看人,日日如是”,说三分即讲三国故事。晚清光绪年间,评书传入皇宫中,因皇宫唱歌多有不便,于是改说唱为“评说”,于是评书的艺术形式便固定下来。
民国是评书中兴的时期,据记载:当时“撂地”说书人说《三国》,便万人空巷,把街道围得满满的。
另外,评书与相声也有很大的渊源。尤其是单口相声和评书的“片子活”技巧几乎相同。有些相声的“段子”也来源于评书章节。
短短一个星期,讲完了《白蛇传》,大家还想听其他的话本故事,于是贾蓉就开准备《东汉演义》的文稿评书材料。
《东汉演义》是关于东汉光武刘秀灭莽兴汉的传统戏曲和说书作品,剧目曲目书目颇为丰富。在民俗传奇以及笔记等,本来就有不少绿林赤眉铜马起义、光武帝及其将领的故事。
而且还有不少典故,比如糟糠之妻、昆阳大战、绿林好汉、推心置腹、投笔从戎、老当益壮、禁锢善类、飞扬跋扈、强项令、铜马帝、得陇望蜀、“宁逢赤眉不逢太师;太师尚可,更始杀我”、云台二十八宿等(不,旧时代产生的“吴汉杀妻”故事,宣扬了封建思想和残忍行为,很不可取,不在这里列举的范围内)。