施行办法便是在各州郡中选择有识见、有名望、擅于识别人才的官员或者名士贤人，充任“中正官”。

中正官负责查访评定本州、郡内的年轻子弟。

其选拔标准主要有三点：家世、道德、学识。

按照这三点，将他们分成、中、下、中、中中、中下、下、下中、下下这九等，作为授官的依据。

最高的属于一品，乃是圣人境界。

因为当世无人敢以圣人自居，因此最高便是二品。

家世主要看郡望和阀阅。

郡望也就是家族当地的声望——这点主要是士族之间相互吹捧，互相说好话。

而阀阅，泛指门第、世家，主要还是指世代为官的名门望族。

梁家祖自汉以来并无什么值得吹嘘的名士，唯一一个能沾亲带故的便是梁竦（song），但也已经属于远亲，而且他们这一支也并非是主脉。

三代之内，除父亲梁文山官居六品太守之外，其余皆为下品官吏，无权无势，也算不得名门望族。

当初梁山伯父亲梁文山，才学道德皆是不俗，但就是因为吃了郡望和阀阅的亏。

因此只能在九品官人法中位居六品——就这，还是沾了三等士族的光。

若非士族加成，顶天了也就七品！

道德，看的便是学子在当地的声望如何，是否是众人交口称赞、有口皆碑——

这一项流传到现在，主要看的也都是这位学子交友是否广泛。

结交的士子友人多了，他们便会帮你扬名。

这也是为何东晋士子都喜欢聚会雅集的原因。

第三点学识。

这就没什么好说的了。

儒家经典，君子六艺，琴棋书画这是基础。

只有这些掌握了，才能进入九品之列。

但若是想定为高品，必须要学玄！

东晋时期，儒学是基础，掌握一两门儒家经典，才算是文人。

但能够将玄掌握，才由成为名士的资格。

儒，便是孔孟之学。

而玄，则是老庄之道。

所谓谈玄论道，说的便是老庄学说。

若是不通老庄，名士们雅集谈玄之时，你一言不发，这成何体统？

脑海中回忆着这些，梁山伯仔细思索着。

家世这一项，对于梁家而言，有些吃亏。

但也并非没有解决的办法。

梁山伯在校时研究历史和古汉语，了解过东晋许多世家积累家世的办法——

许多世家大族并非历代都很显赫，那他们是怎么做的呢？

邀请清贵名士为他们家族写传。

记录家族祖的为官治证之道，或者记录一些雅事，著书立说，广为流传。

久而久之，流传的广了，家世也就提升来了。

这一点，最为经典便是王子猷（you）雪夜访戴，乘兴而来尽兴而返的故事。

梁家自然没有这样的清闲雅事。

即便有，或许也没记载下来。

但梁山伯来自后世，听说、见过不少雅事，完全可以编造出来。

然后安放到他父亲或者祖。

等将这些事迹广为流传出去，家世清誉自然也就有了。

至于道德，等过些时日，他参加一场中秋雅集，想来也能得到一些名声。

最后，则是最为重要的学识！

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