深山妖狐第十一章杀牲血食

坍塌的洞顶尘烟四起，轰隆巨响，向二人头顶砸来，两人一见不好，急忙闪身向石门里面退去，才躲过了这坍塌下来的石头。退进石门后，发现里面是一个阴气深深的山洞，这个山洞长宽各十几丈，地上铺着青石石砖。洞内有昏暗的灯光映射着，陈光明细看，只见这灯光来自山洞洞壁上的长明灯，四周每隔一丈便有一盏，灯体青铜所制，镶嵌在洞壁的凸起处。借着长明灯昏暗的光亮，两人细看洞内情况。只见在山洞的正面立着一尊石像，这尊石像是用大理石雕刻而成，与常人大小相仿，雕像的左手横于腰间，右手捻着兰花指，显得婀娜多姿。可雕像的脑袋却很怪异，它头上却顶着一颗狐狸的脑袋。

猴子看到这里，便对陈光明说：“人身狐头雕像，这哪里是人，分明是个妖怪。”

在石像后面的洞壁上，绘着两幅图腾，图腾不知是用什么颜料所绘，色彩艳丽，颜色依旧。图腾上所画的是一个人身狐头的女子，手握一颗珠子正在给百姓医病，珠子有鹅卵大小泛着光芒。第二幅图腾上所绘的是被救治的百姓跪在地上，向上方敬仰膜拜，而人身狐头的女子却消失在一道门中，门后已到了图腾的边缘，好像通向一个虚无的空间一般。

陈光明看罢对猴子说：“看来这个图腾上所表达的是一个巫师之类的人，或是成仙得道的狐狸，它医人性命救人疾苦，不知是不是与火狐狸有关系？”说着便向雕像的身侧看去，在雕像的身侧另立着一尊雕像，这个雕像身高过人，头大如斗，青面獠牙，嘴大唇厚，双眼犹如铃铛大小，浑身披着长毛，正张着大口目视下方，其样子很是凶恶。它右手拎着一把鬼头刀，左手拎着一颗血淋淋的人头，这颗人头下面还带着几滴风干的血滴。

猴子上前伸手去摸这尊雕像，居然感觉它还有些弹性，吓得急忙把手缩了回来。

陈光明见猴子去摸那尊雕像，便急忙喊道：“不要乱动，它不是雕像，它是‘凶魑’，只不过时间久远已成干尸而已。”说完后上前看了看这个干尸雕像，然后便对猴子说了“凶魑”的来历。

《洞破天地术》上有载，凶魅是山川之崇，守御之神，传说此兽有三个身体，即下尸、中尸和上尸，在下尸死后，会裂变成中尸，中尸死后会裂变成上尸，一次比一次强大，一次比一次凶猛。这种动物特别凶残，一生只认一个主人，所以它作为墓室地宫的守护者，再合适不过。古人得此妖术，能驭凶魑死而复活，成为不死之身，所以千万不要触碰它，以免它借人气乍起扑人。说罢又细看墓洞中的情形。只见在山洞的地面上还堆放着一些陶俑，陶罐等一些陪葬品，和祭祀用的礼器，这些冥器都堆放在一个青石石台周围，石台约有一张床大小，在石台的上面有四根铁索镶在四角的铜环上。石台上布满一层灰垢，这些灰垢很像是血液干涸后形成的污垢，一片一片的已成硬皮。

在雕像与石台之间有一个似鼎的青铜器，上面刻着祥云纹络，口有三耳，底有三足，口与高台高度相当。猴子用红缨枪捅了捅里面，发现里面有六畜头颅，但这些头颅暗黑发褐早已风干，风干的头颅中还夹着几颗人头。而在石台的上方则横着一道石梁，这道石梁约有一尺见方，搭在两根石柱上。在石梁的中间倒垂下两根青铜索链，索链头端悬着一把青铜打造的钩子，钩子比大秤的钩子要大上几倍，尖端很是锋利，看样子应该是挂什么东西所用。

猴子伸手拍了拍石台，又用嘴吹了吹灰尘，然后便一屁股坐在石台上，身体向后一仰便倒在了上面，嘴里还叨叨咕咕的说：“哎，光明你看，这石台倒像一铺火炕，倒在上面睡觉还挺合适的。”

陈光明一见猴子大咧咧的倒在石台上面，急忙大声阻止猴子说道：“猴子，不可，快下来，那是祭祀台，你躺在上面可能会引发机关。”说完一把将猴子从石台上拉了下来。

猴子被陈光明拉下石台，不知道是怎么回事？于是便问陈光明是咋回事，陈光明才慢慢的向猴子讲来。

原来石台本是祭祀台，也叫“断头台”。上方的钩子是祭祀时宰杀牛马时所用，叫“别魂钩”。而像鼎的青铜器则叫“三耳长足簋”，是祭祀用的礼器，用来盛装动物的脑袋用的。祭祀最早出自于玛雅人，是件比呼吸还重要的事。祭祀同时也是华夏礼典的一部分，产于儒教，礼有五经，莫重于祭，祭神灵祖先，以纳百福。祭祀分三类：天地、地祇、人鬼。天地称祀，地衹称祭，人鬼则称享。祭人鬼即是供奉神灵或祖先，以宗庙为主，也有在家供奉的。自古民不祀非族，只祭自己祖上，选清明，端午，重阳为祭祖日。而在中国各个历史时期都有祭“三垂”的，即日、月、星。祭三垂是我们的先民们自己供奉的，直到今天，中国部分地区还在延续着祭“三垂”的习俗。用品则以粟或黍等粮食为主，也有杀马、牛、羊、猪、狗、鸡等六畜的，称作“杀牲血食”。

更有权力者杀人祭祀、陪葬，视人命如猪狗，但这都是旧社会才有的事。以农为本的善良百姓用粟或黍，选好日子和地点祭土神和谷神，也称作“社稷”，土神和谷神是中华民族最重要的原始崇拜对象。