老牧民激动得热泪盈眶，带着族人，找了个干爽的地方，做起了礼拜。

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“回语，叶尔，谓地；羌，宽广之意。地宽广，故名”（《西域同文志》）。

在漫漫历史长河中，叶儿羌汗国昙花一现，流下无数故事，供后人传说。

当年成吉思汗次子察合台建立了察合台汗国（蒙古四大汗国之一），后来分裂为东察合台汗国、西察合台汗国（后来的贴木儿帝国）；再后来，东察合台汗国继续分裂为：东部的吐鲁番汗国、西部的东察合台汗国；又后来，吐鲁番汗国满速尔汗的三弟赛义德攻占东察合台汗国，建立叶尔羌汗国；最后，叶儿羌汗国征服吐鲁番汗国，统一天山南麓。

叶尔羌汗国的国都在莎车，鼎盛时期的疆域包括吐鲁番、哈密、塔里木盆地。东临嘉峪关；南接西藏；西南是克什米尔；西方靠着乌兹别克布哈拉汗国；北与准噶尔部相邻。

白山派、黑山派之争，源于一个人：玛哈图木·阿杂木和卓（和卓是“圣裔”的意思，玛哈图木自称是穆罕默德的后裔）。

当年玛哈图木带着长子依禅卡朗、七子伊斯哈克伯克，由麦地那越葱岭，东迁至喀什噶尔。玛哈图木?阿杂木自称为穆罕默德的子孙，引起了教徒的狂热崇拜。

玛哈图木死后，长子依禅卡朗创立白山派，七子伊斯哈克伯克创立黑山派。

其实这两大教派，在教义上并没有多大分歧，二者所不同的是在礼仪和形式上的区别。白山派头戴白帽，在做礼拜念经的时候，默默的诵读，称之谓“默诵派”；而黑山派则头戴黑帽，念经时高声朗读，称之谓“朗读派”。

就这么点微末区别，可涉及到权力斗争，最终发展为拔刀相向，你死我活。就是这么无情，得势的一方疯狂打压另一方，“再三排挤、恨不得屠戮殆尽”，打着清除异教徒的名号，实际上是为了争夺和巩固自己的统治权力，无所不用其极。

此次，两派的教徒没有打起来。但是裂痕已经种下，再也无法弥补。历史上，二十七年后，“白山派”首领阿帕克，引准噶尔部珲台吉葛尔丹入喀什噶尔，最终导致叶尔羌汗国灭亡。

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拉萨和硕特汗廷，固始汗收到了清廷送来的酬劳，下令各部落兵马至西藏集结，准备东征嘉绒八部。

“大汗，叶尔羌汗国的尤勒巴尔斯遣使，请求您出兵对付黑山派”，索南饶丹来报。

“汝怎么看？”

“奴婢以为，白山派一直对您恭顺，哈密王更是向您称臣；而黑山派却不肯听从您的号令，应该趁机发兵攻灭之，扩大我和硕特汗国的领地”。

白山派和格鲁派关系一直很好，固始汗以前确实有染指叶尔羌汗国之心。不过此一时，彼一时。

他点点头，又摇摇头。“虽然是良机，可惜却是帮他人种庄稼啊！这个事不能干！”

这个他人，指的是卫拉特蒙古第二大势力准噶尔部的珲台吉巴图尔。固始汗将大多数部众迁往青藏后，为了巩固新占领地，已经费尽心力，暂时没有能力在西域扩张。此时攻打西域的叶尔羌汗国，得利最多的不是和硕特部，而是准噶尔部。所以，固始汗不愿意帮他人种庄稼。

“索南饶丹，汝告诉白山派，就说本汗要东征嘉绒人，暂时无力帮助他们。让他们等待良机，择时而动”。

固始汗防着准噶尔部，倒不是准噶尔部对其不忠，恰恰相反，准噶尔部的巴图尔珲台吉，对其忠心耿耿，多次听其号令，讨伐不臣。只是，作为一个大政治家，固始汗做事不从感情出发，而是从利益出发，和硕特部身为卫拉特蒙古的盟主，绝不允许联盟内的第二大部落实力超过自己。

“索南饶丹，汝立即传本汗的谕令给准噶尔、杜尔伯特、土尔扈特、辉特诸部珲台吉，让他们带兵入藏，随本汗一起讨伐嘉绒人”。

“是，大汗！”