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第24章 孔仲尼问道(四)之‘父为子隐’

陈语的出现让孔仲尼意识到了他的学说,不,现在可以叫儒家了。

孔仲尼已经意识到儒家最大的缺陷。

那就是空有治国之道,却没有强国之法,所以才不得中原诸国重用。

之后的时间里,孔仲尼与一众弟子一直在叶县住下整整三个多月。

陈语没有丝毫吝啬的将所有强国之法,科学之道,实用之术,乃至自然科技基础科目等东西全都传授了出去。

并且清晰的提出了一个四学说法。

正是儒学治国,商学富国,工学强国,农学稳国。

闻听到这2000多年后的现代科学工商强国的理论。

震撼的孔仲尼及一众弟子的眼光视野开拓了不知多少倍。

包括孔仲尼在内和一众弟子,没有一人觉得商工农三学不好。

当然,最核心的原因,是因为儒学排在最前面。

听听,儒学治国!

说穿了,儒学,是做人的学问,也是做官的学问。

孔仲尼身为未来的孔子孔圣人,他本人的道德思想境界已接近完美。

如今年纪也是将近七十古稀之年,早已没有任何阴私欲望之念。

他现在所行所想所思所念,全都是想把自己心中的思想展现给世人,让天下人一同来创造出,他理想中的大同世界。

这是属于东方文化的乌托邦式思想。

礼记:“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者皆有所养男有分,女有归,货恶其弃于地也不必藏于己,力恶其不出于身也不必为己,是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。”

这就是儒家大同思想。

仔细看看,想想,这和现代社会主义是异曲同工的思想境界。

这有什么不好的?

没有!

儒学并不是坏的,真正坏的是那些披着儒学皮的罪人恶人。

当然,儒学是有偏颇的,有缺陷的,这是必需要承认的一件事。

就比如,这一天。

孔仲尼与陈语讨论法治的问题,说了一个思想理念。

也是论语中在后世让许多人诟病不已的一句。

论语子路第十三:“父为子隐,子为父隐,直在其中矣“。

很有意思的是,在原世界历史中,叶公的名字出现在这里。

“叶公语孔子曰:“吾党有直躬者,其父攘羊,而子证之。”

“孔子曰:“吾党之直者异于是。父为子隐,子为父隐,直在其中矣。”

陈语论语学的不精,他前面还得意着叶公之名会出现在论语中,叶公之名未来不会被黑了。

他根本不知道,原来历史上叶公已经出现在论语中。

但这也为他未来叶公治水的美名变成叶公好龙的丑名,埋下了真正的诱因!

历史上,孔仲尼与叶公论政,两方各因各自不同的思想理念而产生了不同的看法。

事实的起因很简单。

叶公告诉孔子说:“我家乡有个正直的人,他父亲偷了别人的羊,他便出来告发。”

孔子说:“我家乡正直的人与这不同:父亲替儿子隐瞒,儿子替父亲隐瞒,正直就在这里面了。”

这就是历史上孔子与叶公之间曾发生过的叶公论政。

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