说者无心听者有意，张峦将此事牢牢记在了心内。后来张元在西夏做了国相，应了其一。当年一块儿在华阴时，张元只不过是县里一个只会吃酒打架的泼皮，见识、学识，甚至是野心，与张峦比起来都弗如远甚，张峦岂不如张元？这件事十分让张峦不服气，心里便存了些较量的意思。

之前因为屡次遭灾，内中有些主意多的，编出来一些“释迦衰谢，弥勒持世”之类的话语，不过是图财，骗那班呆瓜些小钱花花，在意的不多。谁知就这么句哄人的话儿，渐渐的在河北、山东居然传扬开，百姓竟然趋之若鹜，纷纷都信，这事儿众人却没料到。

事情一旦出乎意料，免不了就有人要打主意。不久就有贝州宣毅军小校王则与宣毅军军中小吏卜吉这两个，凑在一块一合计，都觉得这事儿可以大弄，这两个随即创立了‘弥勒教’，王则自己任了“教主”，让卜吉这厮任了“护法”。眼看着大事已经定了，却没有经书可以传讲。

卜吉与张峦之前认识，曾经打过几次交道。因王则创教，急需要经书，卜吉便想起张峦来，遂使了重金，请张峦写经。张峦出家了这些年，已经是可僧可道的了。只要有钱，哪家的活儿都能干。既被看重，遂就施展平生才华，写出来《五龙》、《滴泪》这两部经，在弥勒教教众中传播开。

有了经书，王则又花钱请了许多道行高的，广施符水，与人治病，效果甚好。有些人是不鸣则罢，一鸣冲天，弥勒教登时香火旺盛，盛况空前。

如今事业做得大了，这么多人都加入进来，再似先前那班混乱，就不行了。为方便管理，众人便草创了一套规矩。譬如入教，弥勒教不分贫富、长幼、男女，凡事愿意入教的，只需念上一遍咒语道：“弥勒现世造法船，船在婆娑海岸边。船帮船底是沉香木，鲁班亲自做桅杆。若问法船有多大，与你从头说根源。东到东洋大海边，南至南海普陀山。西至西天雷音寺，北至北海放马滩。

弥勒佛祖坐上位，十八罗汉在两边。二十八宿随左右，关公韦陀来护船。有朝一日船开了，再想上船难上难。”

这一套咒语一百多字，字虽不多，那些新入教的人，多是一帮愚夫蠢妇，就算让他们照着念，这厮们也未必认得字。就算有师父在旁边教，一句一句教他们，这厮们也经常跟不下来，要么就是跟错了，把“婆娑海岸边”说成了“婆婆海岸边”。把“沉香木”念成了“陈丈母”。

除此之外，还有把“弥勒教”念成“米了教”，把“法船”念成“发喘”的。后来干脆改了规矩，实在跟不下来的，只要把咒语能说上两句，这事就算完。

念完了咒语，请香头和师父坐在上座，教众分别与两位上茶，然后用朱砂在口边、心口、掌心点三个红点，意思与教中口不说坏话，心不想坏事，手不做坏行，但有异心，上头神明都看着呢。

然后在两份文书上写上入教者姓名，摁上了手印，就算是与神明下签下了合约。事后将其中一份合同文书本人保存，一份留与教中保存，烧完夜纸，至此时入教仪式就算是成了，从此便是教中之人，可以得弥勒佛庇佑了。入教之后，众人可以往教中捐钱，以备将来种福田用，多少都随意。捐钱少者得小福，捐钱多者得大福。

入门以后教规也简单：凡入教者，可以不剃毛发，不穿僧衣，在家出家。白日里众人正常劳作，入夜则聚集聆听教理，教首们平素除了讲经、施符水与人治病以外，还可看相卜卦，预测天时，还教授拳术，打坐、医诊，教众之间，可以师徒相传。

因此教提倡教众孝顺父母，入了教来，原本在家中忤逆不孝的儿孙，为了这话，吓得赶紧回家给爹娘挑水。成日生事闹乱的儿媳，到此时说话也都变了腔调，一句重话也不敢说，生怕弥勒佛怪罪，再降些灾难下来。众人一看有这好处，都争相让晚辈入教，一时间父子母女间互相传播，村坊、邻里、亲属之间，不断往里头拉人的。

弥勒教正在壮大时，突然赶上黄河决口、河北大雪、大名府开建，这几件事加起来，让山东、河北多地的百姓忽然就觉得：老天真的要降灾了，再不上船，怕就晚了！吓得周遭皆人心惶惶，不可遏制，纷纷投到弥勒教门下。

一时间弥勒教兴盛无与伦比，教主也立刻声名远播。河北路许多州府的人，响应的何止数十万众，众人笃信王则等人，心甘情愿供他驱驰。