最有争议的朱熹思想：“存天理，灭人欲”

《朱子语类》中记载朱熹的话：“饮食，天理也，山珍海味，人欲也，夫妻天理也，三妻四妾，人欲也。”

吃饭，天理，总想吃山珍海味，就是人欲。

一夫一妻，天理，想要妻妾成群就是人欲。

朱夫子的人欲，说的是过度的欲望。

当然现代社会，自己赚的钱吃什么都没人管，朱夫子见到现代人都能吃饱，他也会很高兴。

赵世勋手中的两块面包，就像两只大龙虾，吃一只扔一只就是浪费，这是破坏天理的，要是两只都吃下去，这是个人的事，也是没有人说什么。

学到什么，才是重要的。

就像女生穿高跟鞋，就让赵世勋想到裹小脚。

近代把裹小脚的锅，全部甩到满清和朱熹的头上。

近代人认为，朱夫子的灭人欲，就是提倡女性裹小脚。

事实并不是这样的。

朱夫子再传弟子车若水在《脚气集》中写道：妇人纒脚不知起于何时，小儿未四五岁，无罪无辜而之受无限之苦，纒得小来不知何用？后汉戴良嫁女，练裳布裠，竹笥木屐，是不乾古人之事，或言自唐杨太真起，亦不见出处。

元代伊世珍《琅嬛记》中也有妇女缠足的记录。

赵世勋查阅过历代《典章制度》，还有民间记录，可以确定，缠足在隋朝就有记载，民间故事记载，说的事隋炀帝的故事，女子走路似如莲花，让隋炀帝赏心悦目。

第二个故事就是唐后主李煜，他的后宫中有一个舞女窅娘，美丽多才，能歌善舞，窅娘以丝绸缠脚，缠成月牙的样子，再穿上华服在莲花台上翩翩起舞，从而使舞姿更加优美动人，舞动起来惊若天仙。

就这样缠足在宫廷之中流行了起来，民间看到后也纷纷效仿，便流传于世。

女子缠足与穿高跟鞋没有任何不同，没有自愿不自愿之说，古代农家女肯定没有缠足的资格，就像16世纪末，高跟鞋才成为贵族的时尚玩意，贫民之女没有资格缠足与穿高跟鞋。

简单来说就是供求关系。

男人喜欢小脚女人，或身材高挑女人，当女人不能满足男人的需求，只能摧毁自身来完成。

你不愿意摧毁你的身体，还有无数女人来自毁。

高跟鞋与裹脚没有本质区别，古代女人同样是自愿裹脚，后来家人强迫也是要找个好夫家，把自己包装成大户人家。

古代也可以选择不裹脚，官方从来没有提倡过，甚至明令禁止过。

这就是人性的本质。

平民妇女想要融入上层圈子，显示自己曾经阔过，或者想当小姐的心气，选择裹脚自残。

最起码后唐就有妇女裹脚，朱夫子当时还没有出生，这口黑锅，朱夫子背的冤枉。

女为悦己者容。

果然是至理名言。

回到宿舍后，给《文化日报》文编辑打去电话。

“文哥，报纸销量如何？”

已经认识一段时间，偶尔打电话联系，赵世勋与文时元熟络起来，不再叫文编辑，改口叫文哥。

“世勋，你是想知道《醉画仙》反响如何吧？”

“哈哈，还是文哥聪明，我这不是怕《醉画仙》被换下来吗？”赵世勋说道。

“暂时没有问题，报纸销量持平，报社专业作者不多，《醉画仙》虽反响不大，还是有读者打电话过来询问。”

他有些窃喜，想要知道是不是关于他的。

“是有关我的吗？”

“不是，是问张承业的画值不值钱。”

靠！

骂了一声。

报纸销量没有下降就行，赵世勋也放下心，赚稿费他就知足，要是能一直赚就好了。

和文时元寒暄几句，挂断电话。

人们不关心《醉画仙》，反而关心起张承业的画作。

这真是给他人做嫁衣。