除了城隍拨阴兵相助之外，法本上记录的就是招来孤魂野鬼，而此类怨鬼不可造过杀孽，只是怨恨浓重。

待施法作成科仪，洗去冤孽，荡去污秽，便可了结世间种种人鬼怨怼，解冤释结，拔除鬼物怨恨，令其重开灵智，化为鬼仙。

这一步也是关乎太乙法剑是否厉害的关窍。

若是招来的鬼物犯过杀孽或者阴讼牵连，则难以拔除杀性，炼成的法剑也成了不听指挥、伺机噬主的魔剑。

若是科仪的材料不好，或者科仪等级不够高，那么在解冤释结的过程中便会产生意外，炼化的鬼物半鬼半仙，灵智混沌，难以指挥，法剑也就废了。

所以对于鬼物和科仪的要求颇高，何念平肯定不会随便招来孤魂野鬼。既然要炼鬼，那一定是阴气最纯净的、鬼体最凝实的鬼物，这样才对他的实力有大幅提升。

另外，科仪他也势必要做到最好，哪怕向林员外和徐县尉借钱。

法本上记录的科仪有许多种，最普遍的是“水火炼度净灵科仪”，准备也是最简单。在观门口摆下两个大缸，一者为“甘露水池”，一者为“朱陵火沼”。

只不过此类科仪，要的是甘露之水和太阳真火。准备时间极长，且炼化力度随缘不定，因为甘露之水也有可能染上尘氛而变得肮脏，太阳真火亦会受世间冤孽污秽，如此情况下，炼化的鬼物又怎能变得洁净。

“水火炼度净灵科仪”虽说很普遍，但确实是修者首选，只不过时间长且极看缘分。

何念平直接无视，因为镇抚司暗卫还有一个月就到了，万一办完事要将自己拉去盛京，一切都是白搭。

他最中意的科仪是为“开坛荡秽解结科仪”，此等科仪算是最顶级的了，只不过对天时地利人合要求极度严苛，还有作法用的材料。

他自个法力不够，只能在材料地利上面下功夫。

天时，中元节将近，地府鬼门大开，民间有祭祖习俗。放河灯、祀亡魂、焚纸锭，那时平安县城鬼物定然众多。而且尽是些在地府受过教育的，身上戾气杀气会少很多，会有不少优质选项。

地利，他隐约记得往年普德寺都会召开清灵法会，驱邪攘灾，祭鬼设食，无偿举办三天法会为信众祈福、超度亡灵，增加县城阴德。到时，法会举办之地香火功德满盈，鬼物会不断聚集且和尚也会为代何念平洗净鬼物部分怨念。

人和，便是他自个的本事了。头戴莲花冠、身作紫绛衣，脚踏登云履。若是有那阳平治都功印，他的科仪定会举办的顺顺利利。不过在占据天时地利之后，也没关系。

待法台一摆，摆上符简、位牌、章表、法尺一类蘸坛法器，到是只需按照法本所述，乖巧念咒便可。

只不过，这一切的一切建立在一个前提之下，普德寺的和尚允许自个在净灵法会时开坛作法。

之前师父在的时候，净灵法会邀请他们去，师父也视若无睹。到了自己，还将义空和尚打杀一遍后，他想不到普德寺缘何会邀请他。

苦也，苦也。

不过，修行不是打打杀杀，全是人情世故。这时候就要启动他的人脉了，林员外和徐县尉。

翌日，

何念平披着朝霞火速下山，在平安县城刚刚从沉睡中苏醒之际，便来到了林府。

这次为了不打扰门房休息，他踩着院墙几个踏跃便来到林府之中，而后轻车熟路的前往林员外住处。

在门外听了一会，没察觉到有什么晨起双人热身运动的声音后，他敲敲门，便大剌剌的推门进入。

林员外瞪着惺忪的睡眼，无奈起身。

“道长，如此早来寻我，是有什么要紧事吗”