姑苏金陵走

对于要去姑苏，是隆厚归夫妻提议的。

隆厚归对周浩然说：他请了年休假，在五一前去旅游可以避开人挤人的窘境！

周浩然征求了老婆肖雅文的同意后，同意了隆厚归的提议！

隆厚归老婆叫齐爱洁，也是个医生，不过是个西医。

四个人都有驾照，开了一辆越野车去，空间很大，出门比较方便。

早上六点从缆镇出发，上午十点半就到了姑苏城外寒山寺门口。

我们下车之后，就随着熙熙攘攘的人群，沐着悠远的钟声，穿过一座宏伟的三门黄色牌楼，牌楼正中匾额石雕贴金“寒拾遗踪”四字，它是寒山寺深厚历史文化的标志之一，“寒拾遗踪”为明朝翰林学士姚希孟所题，落款为崇祯癸酉冬章美书住持明五立。

据史料记载，寒山，拾得是唐代天台山国清寺的两位高僧，也是佛教史上著名的诗僧，他们的行迹怪诞，言语非常，相传是文殊菩萨与普贤菩萨的化身。

寒山居浙江天台寒岩，喜欢吟诗唱偈，与国清寺僧拾得结为友好。

拾得本为孤儿，因丰干禅师领入天台国清寺为僧，故名拾得。

唐贞观年间寒山和拾得来到了苏州城西枫桥镇上的“妙利普明寺”住持，“妙利普明寺”遂改名为“寒山寺”。

牌楼内是一溜的黄墙碧瓦，围墙内就是名闻天下的寒山寺了。

千年古刹寒山寺，随处可见古迹遗踪，还未进入寺庙的大门，已在门外看见了和合泉，和合泉旁还有一块刻有“和”、“合”两字的太湖石。

“和”、“合”二字均见于甲骨文和金文。

和合，就词义本身而言，“和”，指和谐、和平、祥和；“合”是结合、合作、融合。

“和合”是实现“和谐”的途径，“和谐”是“和合”的理想实现，也是人类古往今来孜孜以求的自然、社会、人际、身心、文明中诸多元素之间的理想关系状态。

中国传统文化中贵和持中的和谐意识，表现于两个方面：一是“天人合一”，指人与自然关系的和谐；二是“中庸”，指人际关系，即人与人、人与社会关系的和谐。

清朝雍正年间，寒山、拾得被追封为“和合二圣”。

我们继续朝着寒山寺山门的方向行走，寺院山门的前面的石拱圈古桥就是江村桥，就是张继在此触景生情写诗的地方了。

大唐天宝年间爆发了安史之乱后，唐玄宗与杨贵妃仓皇的逃亡四川，此时江南的时局尚且比较安定，所以不少文人士子纷纷逃到今江苏、浙江一带躲避战乱，这其中就包括张继。在一个深秋的夜晚，张继途经寒山寺，夜泊于枫桥附近的客船中，夜里难以成眠，听到寒山寺传来的钟声，江南水乡的秋夜勾起了这位客子的忧愁，面对月落、啼乌、满天霜、江枫、渔火、不眠人、城外、古寺、客船、钟声等朦胧的忧愁意境，于是有感而发，一首流传千古的名句喷涌而出。

然而令张继没有想到的是，他的这首诗，在此后的一千多年里，掀起了多么大的波澜。

中国有数千年的悠久历史，名山大川，处处都有著名的寺庙禅院。

寒山寺规模不大，名气不响。《枫桥夜泊的出现，让寒山寺名声远播，成为与少林寺、灵隐寺、大相国寺、法门寺、白马寺等相提并论的中国十大名寺之一。

在江村桥与寒山寺山门之间，寒山寺照墙像一道屏障耸立山门之前，朝西临河而立，庄严厚重，黄墙黛瓦，上置脊檐，饰有游龙，气势非凡。

黄墙上镶嵌有三方古朴苍劲的绿色青石，上面刻着“寒山寺”三个大字，铁划银钩，笔力雄峻，是由浙江东湖名土陶浚宣所写，给历经千年风霜的古刹寺庙增添了庄重感。

山门两旁是两棵古樟，黄墙内古典楼阁飞檐翘角，右为枫江楼，左为霜钟楼，都源于枫桥夜泊诗。

走进山门，山门佛龛背后站着一尊威风凛凛的将军像，面朝里，对着大雄宝殿，手拿金刚杵，也叫降魔杵，那是韦驮，位居四大天王手下的三十二神将之首。

寒山寺的大雄宝殿面宽五间，进深总共有四间房，房高12.5米。单檐歇山顶，飞甍崇脊，据角舒展。

露台中央设有炉台铜鼎，鼎的正面铸着“一本正经”，背面有“百炼成钢”字样。

这里包含着一个宗教传说：有一次中国的僧人和道士起了纷争，较量看谁的经典耐得住火烧。

佛徒将《金刚经放入铜鼎火中，经书安然无损。

为颂赞这段往事，就在鼎上刻此八字以资纪念。

殿宇门桅上高悬“大雄宝殿”匾额，殿内庭柱上悬挂着赵朴初居士撰书的楹联：“千余年佛土庄严，姑苏城外寒山寺；百八杵人心警悟，阎浮夜半海潮音。”

须弥座用汉白玉雕琢砌筑，晶莹洁白。

座上安奉释迎牟尼佛金身佛像，神态安详。

大雄宝殿内两侧壁内镶嵌的是36首寒山的诗碑，两侧靠墙供奉着明代成

化年间铸造的十八尊精铁鎏金罗汉像，乃由佛教圣地五台山移置于此。

佛像背后与别处寺庙不同，供奉的是一幅唐代僧人寒山、拾得的石刻画像，而不是其他寺院供奉的南海观音菩萨。

画像据说是出自“扬州八怪”之一的罗聘之手，用笔大胆粗犷、线条流畅，却又不失眉目传神。

画像中寒山右手指地，笑容可掬，谈笑风生，而身旁的拾得更是袒胸露腹，欢愉静听。

寒山与拾得两人之间的问答名句在佛教界和民间广为流传，影响甚广，寒山问拾得曰：“世间有谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处治乎”？拾得曰：“只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年，你且看他”。

他们的对话中，话语不多，世俗之人如能参透，一定是醍醐灌顶，当头棒喝，减少无数烦恼事，增加生活幸福感。

从大雄宝殿出来，正前方的两层屋宇是藏经楼，面阔3间，宽9.8米；进深9.2米。远望屋顶，楼的屋脊上雕饰着《西游记人物故事，可见唐僧、孙悟空等西天取经塑像群，是唐僧师徒自西天取得真经而归的形象，这一组塑像群的主题与藏经楼的含义十分吻合。

藏经楼在二楼，里面秘藏了大量珍贵的佛经。

一楼是“寒拾殿”，这也是寒山寺里的一大特色，殿的正中供奉着寒山、拾得两位高僧的泥塑金身像，拾得举持荷花，寒山捧托食盒，这便是“和合二仙”的由来了。

他们纯朴浑厚，嬉笑见神。我凝视着他们的塑像，忽然仿佛看到了佛祖手拈婆罗花时的禅意，更看到了摩柯伽叶参悟后报与的会心一笑。

在寒、拾塑像的背面立一巨碑，嵌有千手观音、韦驮和关公等人物的画像石刻，上有清代乾隆年间苏州状元石韫玉的篆书“现千手眼”。

殿内左右壁嵌有南宋书法家张即之所书《金刚般若波罗密经，共二十七石。后面还有董其昌、毕懋康、林则徐、俞樾等人的题跋共十一石。

游寒山寺，总想观赏一下钟楼，钟楼就在寒拾殿的旁边，步入大殿南侧“性空世界”的月门，可以望见绿树掩映的钟楼，翼然如亭。钟楼为二层，是一座六角形重檐亭阁。

走进钟楼，可以明显地感觉到，展示在我们眼前的钟楼建筑和这里的钟，早就不是诗人张继诗中所提及的那口唐钟了，据记载，甚至明代嘉靖年间补铸的那口大钟也早已不知下落。目前的这口钟是清代光绪三十二年1906年重铸的，由江苏巡抚陈夔龙督造，巨钟有一人多高，外围需三人合抱，重达两吨。钟声宏亮悠扬，余音绕梁，距今有100多年的历史。

僧人撞钟之所以要敲108下，主要有两种含义。一是说每年有12个月、24节气、72候(五天为一候)，相加正好是108，敲钟108下，表示一年的终结，有除旧迎新的意思。

二是依照佛教传说，凡人在一年中有一百零八种烦恼，钟响108次，人的所有烦恼便可消除。

每年除夕之夜，中外游人云集寒山寺，聆听钟楼中发出的一百零八响钟声，在悠扬的钟声中辞旧迎新，祈祷平安。

我们从钟楼一路看着明清风貌的建筑过来，普明塔院马上就出现在眼前了，蓦然看到大唐风范，油然而生思古之幽情。

普明宝塔是“一寺标帜”，是塔院的主体建筑，也是寒山寺的最高点。

寒山寺初名“妙利普明塔院”，开山之塔的形制与层高，无史料可据。

寺经几焚，塔遭三毁。

然建塔之志不灭，建塔宏愿常萌。

经秋爽法师鼎力，复巍峨宝塔，辟威仪塔院，唤唐风重新，使塔影再现。

普明宝塔为仿唐木结构楼阁式佛塔，四方五层，由须弥座台基、塔身、塔刹三部分组成，总高42．2米。宝塔的建筑蓝图，是以敦煌壁画中唐塔造型为样本，同时参考山西五台山南禅殿、佛光殿，以及扬州平山堂的建筑形式设计。

普明宝塔的台基为花岗石材料，高2．1米，宽16米。四边有台阶拾级而上，气势宏大。平台四周花岗石斗拱托起石栏杆，石栏立柱上整体圆雕牡丹花。

台基外四角，各立小青铜卧狮一座。塔身。高30．5米，筒壁厚度仅14厘米，“木构方体，敦厚庄重，层阁复叠，耸然晕飞”。

宝塔西东南北四门，各悬“普明宝塔”匾额，分别为赵朴初、谢孝思、费新我、沈鹏题书。2层到4层的顶面是各种几何造型的平板，上面绘制佛门演变发展的图像。

塔身出檐飘逸，翼角端庄，各层渐次收进，底层对边为8米，第五层对边为5米。五层皆有塔廊平台供人驻足眺望。

近水远山，一览无余。塔中设天室、地室各一。地室在底层塔内，边长2．8米，深2．2米；天室在四层楼面下，边长1．2米，高0．8米。留作供放宝物。

塔刹。高9．6米，相轮直径2．4米，由覆钵、仰莲、相轮、华盖、三花蕉叶、宝珠、刹链、风铎等组

成，重约12吨，黄铜铸就，外贴金箔，光华四射。

华盖和水焰上各有4组(8个)和6组(12个)飞天女，水焰外圈、7重相轮和4个方位刹链上，以及各檐层下共设置108个风铎(遇风即响的占风铃)。

新建成的普明塔院位于藏经楼后方，与大雄宝殿遥相呼应，占地约3000千方米，平面呈回字形。

院内建筑造型古雅，斗拱粗硕，吻兽雄状，出檐深远，具浓郁的唐代建筑风格。

进塔院钉门厅，厅中立汉白玉石横碑—座。

正面刻“普明塔院”四个金光大宁(性空书)，背面为《寒山寺重建普明宝塔暨塔院碑记。撰文是雷应行教授，碑记完整地记述了普明宝塔的历史、兴衰、重建。

骈散相间，富有感染力。

普明宝塔北对法堂，法堂坐北朝南，面阔五间，为单檐庑殿。

正脊紧凑，两端吞脊兽鸱尾相向高耸内曲，外沿有鳍状边缘，正中饰宝珠一枚；垂脊舒展奔放，檐角远伸；斗拱硕壮疏朗，沉雄敦厚，体现大唐建筑风范。

堂前池水环绕，水上凌空架露台，露台有桥与宝塔相通。

法堂是寺院中仅次于大雄宝殿的重要建筑，也称讲堂，是讲演佛法、举行受戒仪式，以及重要集会的场所。

每逢圣诞或重大佛事活动，常于此举行法会，钟鼓齐鸣，场面庄严隆重。

寒山寺佛教图书馆暂设其中。

法堂匾额为谢孝思题。

门外廊间悬挂着金碧辉煌的抱柱楹联四副。

门前抱柱联：“四生九有，同登华藏玄门：八难三途，共入毗卢性海。”

冯其庸撰并书。两侧联：“同游华藏庄严海：共入菩提大道场。”

钱绍武撰并书。法堂走廊抱柱联： “众生觉悟当成佛；正法宏扬本在僧。”茗山撰并书。两侧联为： “华藏庄严，等太虚而成量；遮那妙体，遍法界以为身。”杨仁恺撰并书。法堂内挂性空书张继《枫桥夜泊诗碑拓中堂，两侧联为： “枫桥夜泊，听几杵疏钟，无边佛法；宝塔晨香，传三乘教典，普渡众生。”“王禹时撰联并书于燕京”。

沿法堂两侧向南，有碑廊相环通，壁间嵌碑刻77石，图文并茂，融汇古今，满壁生辉，蔚为大观。

进塔院左行，碑廊首位是中国佛教协会赵朴初会长所题“寒山寺碑廊”石碑。

在其余76方碑刻中，书写张继《枫桥夜泊诗的有11石，有集宋代王硅字、集明代文徵明字诗碑；其他书题者为张继(溥泉)、李大钊、陈云、启功、钱太初。各类画像、图画石刻13石，有谢孝思《十六罗汉画像2石，王锡麒《观音大士宝相，僧法磬、觉明题《极乐世界庄严全图，张晓飞《玄奘画像等。图画类有凌虚《寒山寺重建唐塔图，邢少兰《梅花图，孙君良《寒山寺图，徐源绍《花鸟图，蒋风白《兰竹，马伯乐《张继枫桥夜泊图，杨旭《竹石图等。其中郑板桥《墨竹图上，有陈从周、顾廷龙、王蘧常、施蛰存、苏步青、周谷城、俞振飞等多人题跋。

其余为古今名流诗文刻石，有明代祝枝山草书《千字文书条9石。清代俞樾隶书联句：“山野所乐世无禁：金石之辞臣有长。”邓石如篆书《般若波罗密多心经石刻4石。镇江金山寺住持茗山法师书碑：“山川异域，风月同天。寄诸佛子，共结来缘。”落款为“性空法师嘱为碑廊书”。有三乐老人方建中书诗：“游到姑苏兴倍浓，园林苍翠水溶溶。一舟行傍枫桥泊，静听寒山夜半钟。”有崔护题诗：“南朝古寺喜新颜，塔影钟声不一般。缘是天台开妙果，四方游子谒禅关。”下署“寒山寺复建古塔碑廊，赋之记盛”。题咏普明宝塔的有寒山寺住持性空、上海玉佛禅寺住持真禅、章节、钱仲联、仲贞子等。此外还有松年、费新我等多人的题书石刻。塔院南墙东西两隅，各建两层仿唐式角楼一座，雄踞拱卫。对着宝塔基石四角，分立日本友人赠送的“石灯笼”四只，状如小塔。塔院内及周围绿草如茵，花木扶疏，庄严宁静。

寒山寺的主庭园左侧的花坛两面嵌长条石刻两块，一为明代崇帧年间刻的“寒拾遗踪”，另一刻清末江苏巡抚程德全写的“妙利宗风”，这些都是寒山寺历史演变的碑证。寒山寺的寺院不大，却秉持了精巧细致的风格，寺中处处皆院，错落相通。环顾寺院，殿堂轩昂，木廊飞檐，窗棂斗拱，香火颇盛，人来人往，枫木相间，黄墙绿树，碧瓦绀宇，古色古香，引人入胜。登塔远眺，寒山寺周围翠竹牡丹，绿树成荫，环境幽静。凭窗看去，青林一片，红楼数幢，别是一番风光。寺前隔墙临水有江村桥一座，江村桥畔，良田千顷，一直延伸到太湖边，远处灵岩、天平诸峰，浑然一色，绵亘如屏，妩媚的江南风姿，任人饱览。当我们走出寺院，不禁又回身伫立了片刻，凝望着黄色的院墙和参天的古木，我还在想着唐朝诗人张继听到的那悠远而肃穆的钟声，仿佛耳边又传来了那首传诵了一千多年的朗朗读诗声：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到

客船。”

寒山寺门外的枫桥夜泊景区是开放式的，不收门票，商业气氛很浓。

可以说是香火和导游齐飞。

枫桥仍可夜泊，运河依旧繁华如梦！

中午在如家酒店休息，房价很平民！

下午游西园寺。

姑苏西园戒幢律寺，简称西园寺。

位于阊门外留园路西园弄18号，东靠留园，西邻寒山古寺，北倚虎丘风景区，南临阊门运河。

西园寺创建于元代至元年间1264－1294始名归元寺，距今已有七百年的历史，现存建筑为清代重建，于1982年被江苏省人民政府公布为江苏省文物保护单位。

明嘉靖1522——1566之末，太仆寺卿徐泰时构筑东园今留园时，把已经衰落的归元寺改建为宅园，名西园。

徐泰时故世后，其子徐溶舍园为寺，取名复古归元寺，并于崇祯八年1635，延请报国禅寺茂林律师任住持，改名戒幢律寺，该名反映出寺院高树戒律之幢，以戒为本、以律为宗的立寺原则。经茂林律师及尔后数代住持的努力，西园寺成为律宗道场，法会盛极一时，列为江南名刹。

西园寺现存殿宇多为清末民初所建，是市内规模最大的寺院。

中轴线上由南至北依次有面阔三间的牌坊、山门、金刚殿、放生池、大雄宝殿、藏经楼。出金刚殿东侧有观音殿，西侧有罗汉殿。寺中还有念佛堂、法云堂、客堂、斋堂、库房等建筑。

除了寺庙常规的建筑群，西园寺另有两大看点，值得关注。

一是苏州园林中独有的罗汉堂，罗汉堂屋宇深广，共三进四十八间，呈田字形。以佛教四大名山塑座为中心，泥塑金身罗汉五百尊，分单双号相对排列。

步入罗汉堂正堂，迎面是一尊用四快香樟木雕刻而成的四面千手千眼观音，观音像共有1000只手，每只手掌中有一只眼睛，象征了观音菩萨无限慈悲和无量智慧。

佛教四大名山塑座，罗汉堂以此为中心，呈田字布局。四大名山分别为四大菩萨成道的应化道场：普陀山为大悲观音菩萨应化道场；五台山是大智文殊菩萨应化道场，九华山是大愿地藏王菩萨道场，峨眉山是大行普贤菩萨的应化道场。

罗汉堂内中心两侧的济公与疯僧。济公塑像歪戴僧帽，肩披破僧衣，手持破葵扇。现在《济公传中的形象就是源于此。

二是西花园中的放生池，西花园放生池里有两只斑鳖。世界上已知最常寿的动物，而且，这种背上有斑点的斑鼋全世界仅存三只，而西园寺小小的一个放生池里就有两只大鼋，一椭圆、一长圆，一名方方，一名圆圆。

放生池岸边有两只铜塑斑鼋造像，是以一比一的比例塑成的，本地人对风水大鼋有很多奇妙故事传说。

最初，我们以为神鼋仅是一个传说而已，可是看到池边有喂食时间的提示，经向当地人询问，的确有大鼋在池中生存，有幸的话可以看到它们浮出水面，我们默默的瞧着水面，不时看到有小龟在水中游弋，大鼋却踪迹全无，估计看到大鼋，可能要等到驴年马月。

晚饭在西园寺门口的一个小素菜馆吃。

饭后去看了一下枫桥夜泊的夜景。

第二天一大早，四人就去了平江路吃早饭。

当走入这里的时候，突然产生了一种异样的、梦幻般的感觉。

喧闹嘈杂的欲望都市刚刚离去，素雅清静的世外桃源就呈现在面前，这种因穿越空间形成的物象反差，竟然让人感到恍如隔世，心中不由得问道：这是哪里？

但街边的路标明确地告诉我们，这就是平江路。

在路口的示意图上，了解到平江路是河街并行、相依相伴、水陆相邻、纵横阡陌的双棋盘城市街巷格局，这在江南众多古城镇的历史街区里无疑是独领风骚的。

举目望去，这里的一切都是古朴自然的。河街的两边都是粉墙黛瓦、飞檐翘角、木栅花窗、错落有致的老建筑，东部临街房子已改为商业店铺，西部临水还是普通的民居。

初看，很多老房子门楣古旧、油漆斑驳，山墙上外皮脱落，显得有些苍老和衰败；但细品，还是散发着江南民居建筑艺术的疏朗淡雅、简约平和的风格和韵味。

在这些古旧的老房子和青石板路以及古井、古桥、古牌坊的面前，会使人感到千年的姑苏并没有远去，而是像个积年的老者坐在我们身边，带着淡然恬静的神情向我们叙述着自己的沧桑历史。

时序已是初春，那“嫩黄杨柳未藏鸦，隔岸红桃半著花”的初春美景早已呈现，在清爽宜人的春风中微微地摇曳着，却更加繁茂、翠绿和妖娆。

河岸的香樟树和垂柳也依然浓郁婆娑，无怨无悔地为河街撑起了片片的绿荫。

岸边平展展的石栏也向远处无限地延伸着，石桌和石凳在一旁静静地守候着，真诚的迎接着陌生的人们的到访。

碧水微波的平江河在缓缓地向远方流淌。

“绿杨

深浅巷，清翰往来舟”，不时地有身穿蓝花布衫的船家摇橹驾舟从眼前驶过，好像从那过去的岁月驶向未来的时光。