皇帝刘宏自从搬到南宫，开始认真思考大汉江山社稷未来的时候，却悲哀的发现，他手头没人，张让手下的那些人肯定是不能用的。

最后，他将眼神盯在了来宫中传达杨赐意见，表示要严肃处理董卓杀良冒功事件，给天下人一个交代的杨琦身上。

杨琦出身弘农杨氏，深受叔父杨赐的影响，少有志节，学问上同样没有给杨氏丢脸，亦为儒学大家。

杨赐老迈，不能常常进宫，所以就推荐了本家的杨琦作为侍中，就住在尚书台附近，随时解答皇帝的相关疑问。

当然，更多的时候，杨琦这个侍中，只是杨赐和皇帝两个师徒之间的传话筒。

皇帝真正关注杨琦的时候，是在熹平石碑落成以后，非常难得地，那一天没有收到一封劝谏的奏章，不仅没有说他不好的，还一堆歌功颂德的。

整个朝堂一片吉祥。

于是他就有些膨胀了，自认做出了一些功绩，在尚书台的一座偏殿里头，从容问他，“朕何如桓帝？”

意思就是，你们老说我哪里哪里不好，现在看看，我立的这块石碑，意义多么的重大，是多么的深谋远虑，比上任桓帝干的好吧！

快来夸夸我！

客观来讲，建立熹平石碑的确是汉灵帝一生中做出的最为正确，甚至可以称得上是英明的决定，是开创性的决定。

从熹平石碑开始，才开创了后面历朝历代刻经于石，向全天下人公开经文范本，订误证伪，平息各家学派纷争，确保选拔制度公正严肃的标准操作。

流传到后世，仅剩的几块残碑依旧是国宝级的文物。

但杨琦却是个异类，也可以说是情商极低，别人都在夸，他就不夸，只说了一句“陛下之于桓帝，亦犹虞舜比德唐尧。”

文化人骂人都不带脏字，儒家学问中，尧舜禹通常是并列，但细分下来，尧是最高级的圣王，舜就差了一些，后面的禹更差。

孔子对尧是“大哉尧之为君也!巍巍乎!唯天为大，唯尧则之。荡荡乎，民无能名焉。巍巍乎其有成功也，焕乎其有文章!”

对舜和禹是“巍巍乎，舜禹之有天下也而不与焉!”

不翻译，光看颂词的长度就知道差别。

而太史公司马迁给两者的评价是：尧帝，其仁如天，其知如神。舜帝，天下明德，皆自虞舜始。

仁为心，德为行，儒家的最高级别是仁，其次是德，最后是礼。

那现在刘宏跟桓帝比，就跟舜帝和尧帝比德行一样，一方面是说他刘宏在这方面确实有功绩，但怎么比还是要比桓帝差一筹。

桓帝本身就不被认为是啥好皇帝，他刘宏明显更差。

简而言之，刘宏跟垃圾比，比垃圾还不如，简直就是垃圾中的垃圾。

刘宏哪里能听不出来杨琦在骂自己，回嘴说：“卿强项，真杨震子孙，死后必复致大鸟矣。”

刘宏也是表面夸奖，表面说你脖子真硬，不愧是杨震的子孙啊，等你死了也会有大鸟过来给你哀鸣的。

实际上，杨震咋死的呢，喝鸩酒自杀的，他这话意思就是，叫杨琦赶紧学自己祖先，喝毒酒自杀，快点去死，等死了以后，朕再奖赏你。

就差叫人把毒酒端过来，叫他当场自尽了。

按正常的发展，杨琦接下来就该主动开口向皇帝要毒酒，表示壮烈忠直，不负家风，甚至还可以学伍子胥发一篇悬头高论。

接着皇帝刘宏就可以给自己台阶下，也给杨赐一个面子，赏他一个不杀之恩，显示自己的仁德宽恕。

但杨琦不知道是不是真的情商太低，就尬尬地站在下面，面不改色，啥话也不说，就给了他一个冷冷的眼神，这可是陛下你自己先问我的，臣只是实话实说而已。

甚至在长时间的沉寂之中，脑袋还探向左右深处。

毒酒呢？怎么还不上毒酒？