寻着青云子找到的房间，他们找到一条向下的台阶，刀砍斧剁的痕迹非常明显，两侧还雕琢的壁画，画中人物、精致惟妙惟肖，做工异常的精巧。

幸好云松子与张弛，学识渊博，精通道典，要不然抓瞎的李守义等，谁知道这画的是些什么东西！

张弛说：壁画中身着法服，手执玄圭，站在台上，受朝拜的人便是大禹。壁画的内容，应该说的是涂山之会，也就是史书记载的：禹会诸侯于涂山，执玉帛者万国。

后面的几幅则是，划分九州铸造九鼎，及大禹东行的盛况，及至会稽去世的场景。.......

这个典故，李守义当然知道，大禹疏以通水，两山相对，望之若阙，伊水历其间，功盖当代，利在千秋。可禹陵在越州，离这里数千里之遥，跟着八竿子打不着啊！

大聪明，挨揍没够的韦晋，又一次跳了出来，生怕被别人忽略一般，举手高呼：“这个，我知道，我知道！”

“你又知道？我看你又是欠揍了！”，说着话，鸿雁便又要出手，这次她打算打掉韦晋一口小白牙，彻底堵上他的嘴。

可却被李守义拦了下来，并为其开脱，韦晋人是不着调，可他却是实打实的世家子弟。豪门世家，自幼便有名师教导，一身学识也不容忽视。

有了殿下撑腰，韦晋的腰杆更硬了，清了清嗓子，得意道：“禹陵在越州不假，可他的后人，却在洛州之地，建立了国家。”

当然，韦晋口中的国家并不是夏朝，而是与之同存的杞国、缯国，其国君皆为大禹后裔。《列子·天瑞》中所说的杞人忧天的故事，就发生在杞国。

《大戴礼记·少间篇》记载，商汤击败夏桀，灭亡夏朝之后，将夏王室姒姓的一些遗族迁到杞国。至帝辛时，卜辞上也有：“壬辰卜，在杞，贞：今日王步于商，亡灾？”的记载。

《史记》里说了，周朝开国后，武王找到夏禹的后人-东楼公，便将他封到杞地，延续杞国国祚，主管对夏朝君主的祭祀。

可杞国、缯国毕竟是小国，兵微将寡，地少粮缺，又经常受到受到宋国、淮夷、徐国等势力的攻打，无法在河南地区立足，被迫继续向东迁徙，先后迁徙到如今的缘陵、淳于等地。

杞国是个小国，史书罕有记载，知道的人自然也就少了。司马迁虽在《史记》中作了《陈杞世家》，但也只有区区不到三百字，且提别指明：杞国微小，其事迹不值得记载。

甚至连孔子他人家，曾为考察夏朝之礼而到访杞国。只是由于杞国文献也多散失，因此孔子感慨道：“夏礼吾能言之，杞不足征也。”以至于到了现在，只是能从史书的只言片语中找到杞国的影子，其具体事迹已不可考。

至于为什么说这里是杞国的地界，那是因为缯国的事迹，《左传》说的很明白，自建立封国之始，至二十七世，五十四代，为莒国所灭，国家大事，皆有所载。

另一个有利的证据是嵩山范围有：东汉时建造的登封汉三阙（太室阙、少室阙、启母阙），其中启母阙，说的就是禹王的第一个妻子涂山氏生启于此。

连东汉都知道祭祀启母阙，遥敬先贤，更不要说身负夏朝君主祭祀重任的杞国了。韦晋认为这里定然是杞国祭奠开国之母的祭祀之所，只有元妻才配得上“涂山之会”这样的规格。