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第三十一章 道可道非道

道可道,非常道;名可名,非常名。

盛夏,萧洛依然正襟危坐,高声吟诵《道德经》。

书桌一侧,放着一碗冰镇的莲子汤。

自萧洛和萧寒表明了立场,雪云城的烦心事,似乎告一段落,这些天再无任何人打扰。

李寒依的弟子,换成了雷无杰,萧洛没有再上长风亭。

夏有凉风冬有雪,皆是男儿读书时。

这一年,他要读的是道家典籍,从《道德经》开始。

《道德经》,又名《道德真经》、《老子》、《五千文》,作者为李耳,世称老子。

分上下两篇,共八十一章。

以“道”和“德”为纲宗,论述修身、治国、用兵、养生之道,而多以政治为旨归,乃所谓“内圣外王”之学。

文意深奥,包涵广博,被誉为万经之王。

老子曰:“道法自然。”

“道”不仅是宇宙之道、自然之道,也是修行的方法。

“德”为修道的基础,无“德”则修不成“道”。

《道德经》开篇,便是萧洛刚才吟诵的——

“道可道,非常道;名可名,非常名。

无名,天地之始,有名,万物之母。

故常无欲,以观其妙,常有欲,以观其徼。

此两者,同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。”

萧洛掩卷沉思,这篇经文,他读了两月有余,反复思考何谓道?何谓德?

道,不是寻常的道。

名,不是可说出的语言。

道是无,生于天地之前;是有,孕育万物。

是不可见,因为道是虚无;是实有,可以看到万物的踪迹。

无和有,只是说法不同而已,两者实际同出一源。

这种同一,为玄。

玄,是宇宙万般奥妙的源头。

继续往下读,第二章——

“天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。

有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。

是以圣人处无为之事,行不言之教;万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而不居。

夫唯弗居,是以不去。”

天下人皆知以美为美,这便是丑;以善为善,这便是恶。

有和无相互依存,长和短互为比较,高和下互为方向,发声与回音呼应,一切都是相互的关系。

所以,圣人无为行事,默默教化,不自大,不据利,不持能,不居功。

圣人虽不居功,但他的功劳永世不灭。

萧洛无言,第二章的前半部分,竟然是相对论。

整篇《道德经》,论述“德”与政治的部分,占据大半,但后人更看重“道”的部分。

由道入术,遂成道教。

老子认为,万物从道开始,故尔道生一,一生二,二生三,三生万物。

又言:“道冲,而用之,有弗盈也。”

得道之人,体内蕴含用之不竭的物质和能量,但不会因自满而溢出。

道体柔而不刚,内部单纯,外部朴素无华,且清澈透明,长存于天地之间。

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