这是个好问题。

当然，这里面和大夏应该没有关系。

但这确实是大夏需要的一次坦诚的机会。

“气运······这种东西在离开玄黄界之前，都只是一种无法被实际观测到的东西。”

“没有气运作为支撑，因果也只是一种谬论。”

气运和因果通常会放在一种环境之中。

夺舍这种术法之所以被修士们扔在了最后的考量之中，并不是因为因果。

常规的说辞是夺人身体，要承担这么做的因果。

但徐柏并不认可这种说法。

如果真是因果，一个普通人凭什么让别人负担太高的因果呢？

你就是把他搓扁揉圆了，他都拿你没办法。

就因为你换了一种手段把他搓扁揉圆，结果就要支付你无法承受的沉重代价？

斗法杀人波及无辜的情况很多，因果真这么有用，大家都改行当好好先生了，还修行什么。

夺舍这种术法之所以被扔在后面，纯粹是因为代价太大了。

神魂和身体的不配合会让修行的每一步步履维艰，而且如果有得选，大概也没有人会舍弃自己的千载真修，转过头去夺舍别人的身体。

这种术法要求以大欺小，代价高昂，收获不明显，不到万不得已，自然没人用。

徐柏陷入了沉思。

“但如今气运也得到了证明，有气运，自然也有因果。”

“我夺舍了这个人，这是因。”

“如同欠债，那么还钱自然是理所当然的事情。”

“可如果我不还钱呢。”徐柏有些好奇，“如果我什么都不做呢，他能拿我怎么样？”

气运被证明，也就意味着因果成立了。

但因果究竟体现在那里呢？

欠债还钱，欠债是因，还钱是果。

如果不还钱，自然亏欠了债主一份因果。

不过这份因果是完全可以挡掉的，在大明的历史上，有堂下何人状告本官的戏码上演。

你去追问一些属于你的东西，但形势比人强，对方不但不给，甚至还反手把你送进去了。

这种因果该怎么算，要等到当事人老死之后回报到他的子孙后代身上么？

那未免也太滑稽了一些。

“还是有一点点想要尝试的，”徐柏神色恢复了平静，“但还是算了吧。”

夺舍的戏码，等同于取代了一个人的身份。

但这个身份如同一张面具，你可以带着，也可以直接放弃面具，用自己的真容继续你自己的事情。

“大夏想要试探的，应该也就是这个了。”

“我对他的父母亲友置之不理，这样就显得我过于冷漠。”

“他们也在试探因果说，并且试图来证明我是一个正常人。”

徐柏揉了揉眉心，神色平静。

他知道该怎么做了。

合群或者离群索居，对于一个人当然是有影响的。

因为人是社会性动物，抛开社交，至少也需要进行资源上的交换。

客观来说，大夏希望徐柏能够变成一个符合他们定义的正常人。

也就是说，他们需要的是一个看上去有血有肉的人类，而不是一个唯利益论的异世界生命体。