“……夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名……”

在正屋内，蒙仲盘坐在庄子面前，手捧竹简高声诵读。

而此时，庄子则仔细打量着眼前的弟子。

与两年前相比，他眼前这位弟子变得高大壮实了许多，虽然年纪尚未到十五，但为人处世，庄子认为却比寻常的ChéngRén还要沉重老成。

当然，这也归于他庄周的教导。

在所有弟子当中，庄周对蒙仲的要求是最严格、最谨慎的，每当这名弟子出现一些误入歧途的苗头时，他总会及时将其纠正，就好比两年前蒙仲曾沾沾自喜于用名家的那些“命题”辩倒了居内的同伴们，当时庄周就用鸡三爪劝导了蒙仲。

但唯独有一件事，纵使是他庄周亦无能为力，即蒙仲心中的那份怨恨，关于他兄长蒙伯被滕国君主滕虎所杀的那份恩怨。

事实，蒙仲事后从来没有在居内提及过相关的事，但庄子却清楚，自从蒙仲将其兄蒙伯下葬之后，此子便开始观阅孙武、吴起、孙膑、司马穰苴、太公望等人的兵法，并时常与武婴、蒙虎、蒙遂、华虎等人在居外锻炼身体，锻炼武艺，显然是准备着有朝一日为其兄长报仇。

曾经庄子亦想过去阻止，但最终他还是放弃了。

因为庄子很清楚，除非蒙仲自己看淡此事，放下仇恨，否则无论是谁，都无法化解这名弟子心中的那份恨意。

虽说有违庄子以往的准则，但他还是在暗地里希望宋国尽早攻灭滕国，杀死滕虎。

毕竟只有滕虎死去，蒙仲才能彻底从这段仇恨中解脱。

可谁也没有想到的是，包括庄子都没有想到，滕国那小小的国家，竟然接二连三地挡下了宋国的攻势，虽说在这件事的背后，未必没有齐国、鲁国暗助滕国，但即便如此亦不能否认，滕氏一族在滕国确实得民心，得到滕国下的拥护与支持。

“夫子？夫子？”

就在庄子恍惚走神之际，他听到了蒙仲的唤声。

原来蒙仲已经将《逍遥游》这片著作诵读了一遍，却发现庄子看着自己出神，于是便轻声呼唤。

面对着蒙仲有些困惑的目光，庄子点了点头，提笔在竹牌写下了逍遥二字，询问蒙仲能否理解《逍遥游》中的“逍遥意境”。

从十岁起，蒙仲就在庄子身边学习，且深得后者真传，传授道、名两家的思想，这距今已有整整四年，不夸张地说，道家、名家两家的思想，蒙仲都已融会贯通。

但问题就在于，道家的思想跟其他学术不同，懂不懂是一回事，是否能得到相应的个人体会，这又是另外一回事。

就好比这篇《逍遥游》，其实庄子已经点明了至高境界的逍遥，即忘却物我的界限，达到无己、无功、无名的境界，无所依凭而游于无穷，蒙仲当然能理解其中含义，但这并不能助他真正领悟其中的本质。

因为他达不到无己、无功、无名的境界。【ps：说实话，作者不认为人有谁能达到的，道家的思想实在是太理想化了，这已经不是要教出圣人的地步了，而是要教出比圣人更高层次的……实在不知该怎么形容。】

单单无己，蒙仲就做不到。

所谓的无己，即是从精神超脱一切自然和社会的限制，泯灭物与我的对立，把自己消融与天地万物之中而臻于道我合一、独与天地精神往来的境地。

而蒙仲想要为兄长蒙伯报仇的这份坚持，实则就是过度的亲情对他的束缚，是“不自由”的，唯有内心放下仇恨，才能得到真正的自由。

这些道理，其实蒙仲也都明白，只是他做不到。

见蒙仲低下头，有意避开了自己的劝道，庄子默然叹了口气。

一步一步来吧。

他暗暗想道。

当日黄昏前，蒙仲告别了庄子、庄伯与庄内的其余同伴，骑着毛驴灰灰返回乡邑。

回到乡邑，回到自己家院子，蒙仲将毛驴栓在院内的柱子，然后找了些豆子喂这头伴随了他两年的驴子。

此时就听到院内响起一个清脆的女声：“阿兄，是阿兄吗？”

蒙仲抬头一瞧，便看到正屋的门口立着一个与他年纪相仿的女孩，于是他便应道：“是阿啊，啊，是我，娘在屋里么？”

“嗯，娘在屋内歇息呢，方才我瞧了瞧，好似是睡熟了。”

女孩点点头，噔噔跑了过来。

这名女孩，即是两年前葛氏带着蒙仲去拜祭族人时，那名抱着双膝缩在角落内的女孩，蒙。

因为可怜她家里的情况，又考虑到自己长子蒙伯已亡，而此子蒙仲又因为在庄子身边学习而长期不在身边，葛氏在征询了蒙的意见后，向宗族提出了收此子为养女的请求。

宗族当然不会拒绝，毕竟葛氏的人品所有族人都清楚，自然不会是为了吞没蒙家的田地才收此女为养女。