又听华阴公接着讲道：“这次攀方之乱即有外在蛮族的原因，也有内在的制度原因，只有解决攀方内在的制度原因，才能不受外在影响的继续承担屏蔽宗华的重担。”

停下来让少帝思考会，又接着道：“天下有制度者，唯宗华也，何不将宗华之制引入攀方，使攀方传承有序，父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。”

此言一出，少帝与众人皆一时半会没有回神。少帝刚要脱口，却又吞了回去。

殿上诸侯在安静会后，就议论纷纷起来，无非就是宗华有宗华的制度才能称之为宗华，而八方也是因为与宗华不同才能称之为八方，一但八方用宗华制度，那又是什么景像，还能称之方吗。

在座的都是一方诸侯，自然有头脑灵活的。又有人反驳，又没有人规定了八方不能用宗华一样的制度，只是没人想到，没人去做而已。

少帝听见这些，脑中也是思考这些，最后想到问题既然是华阴公提出来的，华阴公应该有答案吧。

于是试探问道：“华阴公请继续讲，怎么个引入法？”

华阴公解释道：“古云‘天生蒸民而树之君’又云‘天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有子弟，庶人工商各有分亲，皆有等衰。’宗华之制在于有君臣，知礼仪，明尊卑。敬天法祖，慎终追远。”

“陛下可为攀侯在宗华各族中，挑选德才兼备者明白制度者多人。让攀侯请回攀方，然后效仿九华族置三卿，下大夫五人，上士二十七人。他们再带着工匠，农人，祭司，和文书。如此治理攀方，移风易俗不出百年，攀方就与宗华氏族不出二样。”

少帝听完他的方法，暗自叫好，这确实是将宗华制度引进攀方的最好办法，只是……

少帝向攀侯问道：“攀侯愿意引入宗华制度，并将卿大夫如此重要之职给攀方之外的人？”

攀侯当即下拜：“臣仰慕宗华已久，如能行宗华之制，正是求之不得。而卿大夫之位自然是有德之人居之。”

“另，臣愿献黄金一石（三十斤为钧，四钧为石，所以一石等于一百二十斤），亦金（铜）二十石，锡二钓，以后五年再贡黄金半石。亦金五石。”

“嘶……”

殿上诸侯纷纷倒吸一口凉气，即便是天子也是目瞪口呆，虽然众人早就知道攀方以矿产丰富而出名，要不然也不会引起甘方的觊觎，但当攀侯冕一下就献出如此数量庞大的贡物，还是震惊不已。

要知道因为现今各氏族都是较封闭的，自产自足的农业经济，所以商业规模不大，商业活动小，黄金只做为装饰品使用。出产量不大也不重要。

但锡与铜就不一样了，两者能制成合金青铜，青铜能制成兵器，启帝就是凭借给几千人配备了青铜兵器，所以才能统一宗华，而启帝之后，治铜术不可避免外流，各个诸侯都能冶铜，但生产力有限，无法大规模治治。较大的诸侯如九华族铜产量一年不过十石。

青铜在此时是作为战略性物质，其保有量是衡量一个氏族的强弱最直接的因素。甚至天子为限制各氏族的青铜，从礼法上一方面是上贡天子，一方面是做成各种各样的礼器，生活用器。降低其制成兵器的可能性。

当然攀侯冕也不是傻子或者铜锭多得没处放，而是必然的利益交换，不可能天子出兵，还派卿大夫，还送工匠，农人，祭司。而自己不出一点东西就接受了。

相比那些死物，还是这些卿大夫，匠人更重要，光是把宗华更先进的冶炼技术带回攀方，几年就回本了，更不用提最基本的，能增加人口粮食的农业技术，巩固统治，聚拢人心的祭祀巫术。简直就是一本万利。

攀侯冕想的这些，少帝自然也有所察觉，所以在短暂错愕后，坦然的接受他的贡物。

而攀侯见少帝心情不错，趁热打铁言道：“微臣还有一事望陛下恩准。”

少帝拿人手短，笑道：“爱卿还有何事，尽管奏来。”

“微臣希望将犬子送入辟雍学宫，学习宗华礼法。”

这个问题，少帝到没想倒，笑道：“原来是这等小事，朕准了。攀侯世子类比畿内公卿，一同入辟雍学习。”