依宗华兵制：凡制军，一万二千五百人为军，天子六军，九华族三军，中氏族二军，小氏族一军，军将皆命卿。二千五百人为师，师帅皆中大夫。五百人为旅，旅帅皆下大夫。百人为卒，卒长皆上士。二十五人为两，两司马皆中士。五人为伍，伍皆有长。

以各邑一邑之地，出兵一师，并且是到其他地方，还得留人看守各邑，所以已经是极限了。

攀方生产力较宗华落后，五百精兵甲士也是各邑最高能力了。

攀侯默然不语，半响道：“既然各邑有出兵平叛之功，寡人就算你功大于过。待平定战事，再行赏罚。不过这等奢侈之事不可再做。”

“喏。”

攀侯起身出殿外，见玉轮高挂，星空璀璨，其光如萤如磷，如雾如烟。心中却亳无兴致欣赏此等美景，反而暗自长叹，心想不知天子收没收到血书奏表，太傅条公出没出发。

条平见攀侯几月来已经心力交瘁，日益消瘦。今天怕是又睡不着了。

但还是劝诫道：“殿下还是早日休息，明日还要赶路。”

攀侯收回思绪，点了点头。又嘱咐道：“大家都早日休息，几天都在外露营，辛苦了。”

“喏。”

花开两朵，各表一支。

少帝在接到攀侯血书奏表时，吃了一惊。看完内容知道了事态的严重性。恰好收到奏表还有十天就是出征之日。

兹事体大，等不到宗伯选定之日了，于是少帝亲自告罪二庙，陈明实情。太傅方才提前出征。

国之大事，在祀与戎。

军队出征前有许多祭祀活动，主要是祭天、祭地、告庙和祭军神。出征前祭天叫类祭，在郊外以柴燔燎牲、币等，把即将征伐之事报告昊天，表示恭行天罚，以昊天的名义去惩罚敌人。

出征前祭地叫宜社。社是土地神。征伐敌人是为了保卫国土，所以叫“宜”。祭社（狭上宗华的土地神）、祭地（地是与天相对而言的大地之神）、祭山川湖海同时举行。祭社仍以在坎中瘗埋（埋葬）玉币牲犊为礼。

出征前告庙叫造庙。造就是告祭的意思，祢就是太庙，告庙有受命于祖的象征意义。

祭军神、军旗称为“祃（mà）祭”。宗华军神一般指天人氏。祭祀时要杀牲，以牲血涂军旗、战鼓，叫做衅旗鼓。军中大旗叫“牙旗”。其中还有据传是从治世时代，华帝为伐巴渝传承至今的“九龙行云大纛旗。”为最早军旗。

“九龙行云大纛旗”又称祖旗，只有天子出征才能使用。其余军中大旗皆为“子旗”或“牙旗”。

祭祀礼毕，出征的军队有誓师典礼，一般是将出征的目的与意义告知将士，揭露敌人的罪恶，强调纪律与作风，也就是一次战前动员和教育。

誓师细节，自不细表。

太傅条氏带二师之众，合计五千人离开畿内，与此同时少帝要求中川，自贡，中江，毕节，昭通五氏对攀方提供粮食，必要时提供兵力的天旨也从承天殿发出，并在送至五氏领地途中。

一时间，宗华南部，风起云涌。