其一，是地府之事。

巫妖大劫结束后，巫族元气大伤，实力百不存一，更是数量锐减，只剩下百万巫族，巫族本就繁衍艰难，传承更是大事，这个时候巫人部落的重要性就体现出来，自那以后，巫族经常从巫人部落吸纳新鲜血液。

巫族只要成年最低都堪比天仙，境界划分与主流不同，主要分为地巫、巫神、大巫、祖巫。

地巫，对应天仙、真仙与玄仙。

巫神，对应金仙与太乙金仙。

大巫，对应大罗金仙。

祖巫，对应准圣。

巫人毕竟不是巫，依旧需要经历蜕凡前期的修行，唯有地巫才是真巫，可大部分巫人潜力有限，能顺利转化为巫族的存在少之又少，尤其是在九黎战败，巫人族重新融入人族后，血脉逐渐变得稀薄，能诞生的巫族就更少。

正因如此，巫人部落每一位真巫都弥足珍贵，巫神就更不用多说，哪怕放在巫族都是中流砥柱。

若是苏吉利保下十尊巫神与其他地巫性命，以此与幽都进行交换，希望幽都能要求以赵公明为首的截教仙代表天庭，参与建造地府，时间就定在通天教主第三次签押封神榜前后，是不是就能令这部分截教仙无暇他顾，避开封神大劫?

哪怕这些筹码分量不够，仅能让部分金仙或太乙金仙境界的截教仙参与其中，也能保存部分元气，聊胜于无。

等地府建造完毕，他们获得部分功德，未必不能成就大罗金仙，扛起截教大梁。

当然!

这只是苏吉利的一个偶然想法，能成功自然是好，即便失败，幽都不可能没表示，他总归能得到一些好处，不吃亏。

其二，是五祀之事。

门、户，人所出入，井、灶，人所欲食，中溜(土)，人所托处，五者功钧，故俱祀之。

门、户、井、灶、土(中溜)，此乃前世传说中的人道五祀。

既是社稷正神，又是家神，更是五官之神、五行之使，分别对应金木水火土。

如今，人族只有灶神信仰，若是能集齐五祀之神，苏吉利作为头号功臣，灶神便能一跃成为五祀之首，同时，他还能享受三成五祀气运，甚至以家、村、城为基，(钱的好)建立五祀神系，进一步扩大自身权柄拔。

这种事不能急于一时，目前来看，门神、户神(社神)、井神可以逐步安排上，至于土地神，这涉及地仙权柄，苏吉利想以此为由，与五庄观那位镇元子大仙扯上关系，分润一部分地仙功德与权柄。

毕竟，在前世传说中，灶神可是极其特殊的存在，既是天神，又是地仙，两边都跟吃得开。

念及于此，苏吉利细心思量后，朝着天庭与东海各自发出数道传音。

一道传音给敖灵，希望她回东海劝龙王。

一道传音给敖广，向他讲明井神信仰。

一道传音给神荼郁垒，讲明门神计划。