229、礼法与权力斗争：鲁国历史上的变革与悲剧

武公九年春天，武公与长子括、少子戏前往西周朝见周宣王。宣王喜欢戏，打算立他为鲁国太子。周朝的樊仲山父劝谏宣王说：“废长立幼，不合乎礼；不合乎礼，必然违抗王命；违抗王命，就一定要受到惩罚：所以发布命令不能不合乎礼。命令不能执行，政治就不能建立；命令虽然执行但不合乎礼，百姓就会抛弃上级。下面的事奉上面，年少的事奉年长，这是礼顺之道。现在天子册立诸侯，却立年少的，这是教民违背礼义。如果鲁国听从这样做，其他诸侯纷纷效仿，王命就将受到阻塞；如果不听从而加以诛杀，这是自己诛杀王命。诛杀也会出错，不诛杀也会出错，大王要好好考虑。”但宣王不听，最终还是立戏为鲁国太子。夏天，武公回国后去世，戏继位，就是懿公。

懿公九年，懿公的哥哥括的儿子伯御与鲁国人合力攻打懿公，将他杀死，然后立伯御为君。伯御登位十一年，周宣王讨伐鲁国，杀死国君伯御，询问鲁国公子中谁能遵循礼法顺从诸侯，准备立他为鲁国后继之君。樊穆仲推荐说：“鲁懿公的弟弟称，他恭敬明神，尊敬长辈；办理政事执行刑罚，一定先请教先王的遗训，再咨询稳重可靠的人；不干预不该问的事，不冒犯他人。”宣王说：“好，他能够教化治理百姓。”于是将在夷宫立称为国君，就是孝公。从这时候起，诸侯多数背叛周王命。

孝公二十五年，诸侯背叛周朝，犬戎杀死幽王。秦国开始列为诸侯。

二十七年，孝公去世，儿子弗湟继位，就是惠公。

惠公三十年，晋国人杀死他们的国君昭侯。四十五年，晋国人又杀死他们的国君孝侯。

四十六年，惠公去世，长子息代理国事，行使国君权力，就是隐公。原先，惠公的正妻无子，他的一位贱妾声子生下儿子息。息长大后，为他娶了宋国的女子。宋女来到鲁国后非常受喜爱，惠公便夺为己有，与她生子允。后来册立宋女为夫人，以允为太子。惠公去世后，因为允年纪还小，鲁国人共同让息代理国政，没有提及即位之事。

隐公五年，在棠地观看捕鱼。八年，与郑国交换天子的太山封地祊和许田，君子讥讽此事。

十一年冬天，公子挥讨好地说：“百姓都希望您登位，您就顺理成章地继位吧。我愿意为您杀掉子允，让您成为国君。”隐公说：“有先君的遗命。我因为子允年幼，所以代他执政。现在子允已经长大了，我正打算修建菟裘之地以便养老，将政权交给他。”挥担心子允得知此事后会反过来惩罚他，于是反过来向子允诬陷隐公说：“隐公想独揽大权，赶走您，您得多加小心。我愿意为您杀死隐公。”子允答应了。十一月，隐公祭祀钟巫，在社圃斋戒，住在蔿氏家中。公子挥派人杀死隐公于蔿氏家中，立子允为君，就是桓公。

这篇文章讲述了鲁国从武公到桓公时期的历史变迁。这段历史见证了礼法的衰落、权力斗争的残酷以及诸侯国的背叛。故事以鲁国历代国君的更迭为线索，揭示了礼法在统治者心中地位的沦丧，以及由此导致的王朝衰败和社会动荡。

武公时期，周宣王偏爱少子戏，欲立他为鲁国太子。然而，樊仲山父深知废长立幼不合礼法，劝谏宣王三思。遗憾的是，宣王并未听从劝告，最终导致鲁国内乱。懿公九年，懿公被其兄括的儿子伯御与鲁国人合力杀害，礼法再次受到践踏。周宣王伐鲁，杀死伯御，欲立遵循礼法的公子为君，却未料诸侯多数背叛周王命，礼法愈发得不到尊重。

随着孝公、惠公、隐公、桓公等历代国君的更迭，鲁国内乱不断，国家政治动荡，百姓苦不堪言。在此过程中，秦国开始崛起，成为诸侯国中的一股强大势力。而晋国则陷入杀君篡位的恶性循环，国家政治风气日益败坏。这些事件不仅揭示了封建社会礼法的崩溃，还反映了权力斗争的残酷现实。

230、礼法与权力斗争：鲁国历史上的变革与悲剧