武媚娘的出现，并没有让杨玉环不由得有些危机感。

如果她手中没有这些好东西，没有经历过这些世界，她自认凭自己的脑子绝对不是武则天的对手，但是，她堂堂一代妖妃，也差不离了就是了，只是有武则天珠玉在前，后世的皇室也好，朝臣也好，终归是心中心有余悸所谓一朝被蛇咬十年怕井绳。

即便她当初独宠于李隆基的后宫，也没有办法插足于朝政，只能吹吹耳边风罢了。只不过她那时候眼力见不够，又是那样一个出身，只好信任自己的亲人。这在当时是一件很常见的事情啊。

至于说安禄山？那她真的是背了黑锅了，那就是李隆基拿来给她逗笑的一个玩意儿，她从来没有把他放在心上过，谁能想到他居然会造反呢？

而在杨玉环不知道的时候，武则天已经未雨绸缪，谋算着接近太子，为将来讨一个好去处了。

所谓脏唐乱宋，其实从前朝开始， 新皇和先皇年轻后妃的风流韵事向来不少，看前朝萧皇后就是了，她原本是杨广的皇后，杨广死后，落入宇文化及手中成为淑妃，不久，宇文化及被窦建德所杀，萧皇后又落入窦建德手中。窦建德将萧皇后安置在武强县，但窦建德的妻子曹氏嫉妒萧皇后的美貌，常常给她脸色看。

后来，突厥处罗可汗的妻子义成公主是萧皇后的小姑子，她听说萧皇后的遭遇后，派人将萧皇后接到突厥。萧皇后在突厥生活了多年，先后嫁给了处罗可汗和颉利可汗。

贞观四年，唐太宗李世民派李靖击败突厥，迎萧皇后回京。回京后的萧皇后受到了唐太宗的礼遇，被封为昭容。

这位萧皇后的一生真可谓是历经坎坷，她的故事被后人戏称为“六味地黄丸”。由此可见，当时的社会风气并不像人们想象中的那样保守，对于女子的贞洁观念也并非如此看重。

无论是武则天还是杨玉环，尽管李治和李隆基对她们宠爱有加，但当她们的姐妹主动送上时，他们也毫不犹豫地笑纳了。

这种现象表明，在那个时代，人们对于情感和欲望的态度相对开放，并没有过多的道德束缚。

而大唐对待先皇死后的后宫妃子的方式，虽说是历史上最为宽容的但也并不完全是。

有子女的妃子可以与儿子一同生活，没有子女的年长妃子可以留在后宫，享受新皇的供养。至于那些年轻的、已侍寝过的妃子，则会被送往感业寺出家；而未侍寝过的妃子，则可以回到家中。

表面上看，这种安排充满了人性化，但实际上，对于这些年轻的妃子来说，她们不仅要忍受侍奉一个年龄足以做她们父亲的老皇帝的痛苦，还要在老皇帝去世后，面临身份的转变和生活环境的巨大改变。她们将从原本尊贵的地位沦为受人管制的尼姑，这种落差无疑是一种沉重的打击。

然而，在这样的时代背景下，这些妃子们似乎别无选择，只能默默承受命运的安排。而武则天，也不过是想让自己过得更好而已。