小六子先让白十五与西瓜皮（青蛙君的绰号）在房间里喷了一遍水，然后指挥灰金刚们把满地的泥团合起来扔出去。

我一看似乎没自己什么事儿，四下看了看，发现床板上还能落脚，便打开一包五香瓜子嗑着玩儿。小六子多贼啊，一看我磕开瓜子，回身就跳到床板上陪我偷懒。

“哎，搭档啊，考考你，你觉得这房子的风水咋样？”

“少来这套，你无非想问，为啥我并不认为死过人的房屋风水不好，不吉利呗。”

“对啊，对啊，你这种风水观点相当与众不同哎，快说说是不是当年鼠道人有什么高深独到的见解，在你们家辈辈口耳相传，六爷我在风水术方面可是十分好学的哟。”

“狗屁独到的见解，你又不是没听八爷说过，当年我爷爷性情刚强，很早就投身革命，解放后当到团级干部，之后一直在县上主持工作。这样一心服务人民的革命战士，怎么可能去传承什么鼠道人的风水术？我只不过略微读了一些古书罢了。”

古人在书中已经说得很明白，譬如晋朝郭璞的《葬书》，就点出“夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中则为生气。”

看到没，其实郭夫子主要研究的是地理气象，找坟地埋死人属于搞兼职。一块地的吉凶，与当地河流、光照、山脉走势、风向、地下土壤结构等都有关，唯独和死没死过人无关。

按照《葬书》的理论，这屋里只是死过人而已，又不是在门前挖一条大沟，和坏不坏房屋的风水有什么关系？

至于屋里死过人会导致屋主不吉利，则更是无稽之谈。拿过去私塾开蒙所教授的《增广贤文》举例，这种书在过去属于儿童启蒙类读物，地位大概等同于今天的看图说话，里面有一句就是“千棺家门出，这家好兴旺。”

可见古人根本不避讳屋里死人，生老病死乃自然规律，谁避得过去？

但可悲的是，今天的人就尊重生死规律这一点，远不及古人。

经常看到这样的新闻，楼上死了人，尸体送太平间要通过电梯，却被楼下的住户拦住，说这样会坏了全楼的风水……我觉得有这种想法的人活该死后烂在自己屋里。

还有一对年轻夫妻平时租房子住，谁知妻子刚怀孕，房东就来赶人，理由是别家人在自己屋里生娃，会带走自己的好运气。

就冲这个论调，他这辈子也发不了财，难不成过去穷人给大户人家当老妈子或丫鬟之前，都得先结扎么，知道什么叫家生子么？

家生子是在过去大户人家里，仆人与丫鬟结合后生下的孩子，这些孩子一出生就是奴籍，又称为家生的奴才。他们与普通的仆人丫鬟不同，普通的仆人丫鬟依靠签订典身契约为奴，如果以后有特殊的机缘，比如发大财或者为主人立下大功，则可以赎回典身契约成为自由民，而家生子却做不到，因为他们没有典身契约可以赎回。

不过要特别指出的是，家生子在大户人家中的地位和生活条件，反而要比普通的仆人丫鬟优渥得多，因为他们一生都不能背叛主家，只能和主家共存亡，往往被主人视为心腹，并委以重任，甚至还有当妾的福分。比如《红楼梦》里的赵姨娘，虽说这个角色在书里一点都不讨喜，但她反而是贾府败落后最有可能得到善终的那一个。

要知道贾府败落之后，就连凤辣子王熙凤都贫病而死，甚至死后连身后事都置办不起，女儿巧姐还被亲戚卖给别人。

赵姨娘却因为受王夫人的排挤，早早被赶到别院居住，及早离开这个漩涡，反倒更有可能幸存。

闲话就不多说了，一个叔叔曾跟我讲过，当年他和一个宝岛来的同胞一起出差住旅馆。

那人很有意思，办理好入住手续后，到自己房间门外不着急进去，而是先“咚咚”敲了两下，过后又“咚咚”敲了两下。

我那叔叔很纳闷，问他这是干啥，这房间是你的，屋里没人啊。

那人回答说，他们在台湾住酒店都这样敲两声，为得是提醒屋里面的“好兄弟”及时躲避，免得他进去有所冲撞。

至于为啥又敲两声，是他觉得他习惯说台语，怕里面的“好兄弟”听不懂，特地换成普通话翻译一下。

“哈哈哈哈，笑死六爷我了。”小六子乐得满床打滚，把我们磕出的瓜子皮滚得到处都是。

其实我觉得台湾人对待亡魂的方式，还是比较符合古人的生活习惯。

我那叔叔说，台湾同胞讲究太多，一天到晚最喜欢干的就是找神来拜拜，走路不小心滑一跤要拜拜，车子偶然抛锚要拜拜，甚至连无端打个喷嚏都要拜拜。

但你看台湾同胞对亡魂是什么看法，那是自家“好兄弟”。

和“好兄弟”一屋居住没什么大不了的，你别搞我就行，你要是敢搞我，我就去找个庙拜拜，求个护身符来搞你。

敬鬼神而远之，不就这个意思么？