祖伊踉踉跄跄地走下殿来，说：“纣王真的是不可以劝谏了”。
从此以后，纣王越发淫乱下去，整个殷都， 如盛夏的鸣蝉，似滚开的肉羹，神只没人敬祭，宗庙没人管理，大臣、小人都做偷窃奸邪的坏事，犯了法的人受不到惩罚，甚至连偷窃神用的牺牲（贡品的意思），也得到宽容；吃了也受不到灾害。
因而纣王的宗亲，没有不担心王朝命运的，纣王兄微子启，几次劝谏，纣王都不理会，于是微子启对父师、少师说：“我们的祖先给我们留下的江山，因为受嗜酒的淫乐，败坏祖先的美德，现在江山完了，如今连大臣、小人都干偷窃奸邪的坏事，六卿、典士也互相效法而不遵守法度，小民们都反对我们，我们的国家，真象涉大水一样，既找不到渡口，又看不到边岸，殷就要亡在今天了!父师、少师呀!我在家里心乱如麻，想离开家到荒野去，请你们不要把国家危亡的事告诉我”。
王兄箕子说：“上天给我们殷邦降下灾难，使他沉酗于酒，有什么办法？他什么都不怕：上不怕天威，下不怕长老旧臣，现在殷民重赋，实际上是更快的招来敌人，商如果灭亡，我们只有殉国，我们不能做他人的奴仆，不过，我认为王兄出奔，倒是一条正道，否则，我殷家宗庙陨坠 ，就没有人来挽救了”。
于是微子启出走，比干见微子启去，于是叹息说：“主上有过，不去劝谏，就是不忠，怕死不说，就是不勇，有过就谏，不听就死，才是大忠大勇的人”。
说着比干冒着生命危险，上殿去见纣王，一连三天，指责纣王的过错，劝谏纣王洗面革心，重整朝纲。
说得纣王无言答对，却恼羞成怒说：“你为什么要坚持你的看法？是什么东西支持你坚持自己的看法”？
比干说：“我是希望你痛改前非，保住先王留下的社稷，是这个大义支持我来劝谏你”。
纣王心想：“他如此坚持自己的看法，必定是觉得自己高明，把自己当作圣人，难道真有比自己还高明的圣人”？
于是他轻蔑地看着群臣说：“我听说圣人的心有七个孔窍，比干认为自己是圣人，难道他的心真的有七个孔窍”？
于是比干被剖腹在而死，箕子看到纣王如此残酷地害死自己的叔父，知道他是谁的话也听不进去了，为了保存自己，假装疯狂，把自己装扮成奴隶模样，但是纣王也没有放过他，把他抓起来，囚禁在牢狱里。
从此，满朝大臣，谁也不敢再进谏了。纣王在身边佞臣的谄谀下，更加荒淫暴虐，肆无忌惮，结果朝政日益腐败，郊社不修，宗庙不祭，一味以奇巧异能，博取妲己的喜悦，殷太师疵，少师疆看到纣王如此对待天帝、祖先，知道殷朝的天下快要完了，便偷偷在抱着祭器、乐器，逃往周国去了。
帝辛五十一年，周武王十一年，武王看到纣王荒淫无道这地方，亲也叛了，众也离了，知道伐纣的时机已经成熟。
于是遍告诸侯说：“殷有重罪，不能不伐灭他了”。
十二月癸巳，周武王遵文王遗命，率戎车三百乘，虎贲三千人，甲士四万五千人，由镐京出发，东征伐纣，师行二十五日，于丁己日到达盟津，在盟津大会诸侯。
与会诸侯有庸、羌、徽、彭、濮等方国，周师联军合计兵力达三十多万，周武王作了伐纣的总动员，武王从上天设君谈起，继数商纣罪行，最后谈到自己这次伐纣是恭行天罚；指出纣恶贯盈，代纣必胜，不要错过这个时机。
戊午日，整个联军渡过大河，周武王循诸侯的请求，再作动员，指出商纣不以夏亡为镜子，而且罪恶超过夏桀，是自绝于天，不可不伐，希望大家要一心一德，以立不世之功。
戊午的次日即已未日，这天正是冬至，黎明的时候，周武王亲自检阅了联军，在北上之前，武王又作动员，再次说明伐纣是恭行天罚，要求百夫长以上的军官，都要果毅勇敢，帮助自己的君主，多立战功。
孟津离纣都约四百里，已未离癸亥只有六天，他们于是“选马而进”。从而大大提高了进军速度，终于在癸亥日，“朝食于戚，暮宿百泉”。在共邑百泉，埋锅造饭，稍事休息，大军便向牧野进发，周师联军到达牧野，已是“厌旦”时分，周武王下令停止宿夜，士卒欢乐歌舞，以待天亮。
当周师东来时，纣王曾使胶在鲔水候周师，诘问去向，当纣王知道周师要进犯京师的消息后，不禁拈须大笑说：“他周国也不过是一个几百方里的小国，也敢在太岁头上动土，岂不是‘蚍蜉撼大树，可笑不自量’”。
所以，纣王把武王的兵犯朝歌，根本没放在心上，另一方面，纣王伐东夷的战争，由于后来采取了穷追猛打的战术，经过一个多月的血战，东夷终于被征服，捷报传来，纣王喜上眉梢，朝歌一片欢腾，从前线送来的战俘，正源源不断地送来京师。
加上时值腊尽，朝廷上下，一方面张灯结彩，挑符换新；一方面又要准备隆重热烈的祝捷盛典，至于如何对付东来的周师，看来纣王还没有来得及排上日程， 进入新春，纣王君臣又接连数日，在鹿台忙于计功授勋，大摆九龙盛筵，欢庆征伐东夷的胜利。
纣王把周师东来的事，早已忘在了脑后，直到周师兵到牧野，军报传来，这才惊散了纣王君臣的欢宴，纣王仓皇从鹿台下来，乘车来到牧邑的黄土岗上。
天色已近黄昏，临时筑起高台，远望周师，但见牧野篝火处处，光烛夜空，犹如火的海洋，周师的人数，大大出乎纣王的意料之外，这时纣王才酒意初醒，火速返回朝歌，组织兵力迎战，但由于国家的主力部队，还在远离京师的东夷前线，只好把从东夷前线遣来的战俘及大量奴隶，临时整编起来，作为前锋；把京师小人及京师宿卫军，作为后卫，开赴牧野，两军对垒，看起来纣旅“其会如林”，人数大大超过周师，但纣旅的士气，却极为散涣。
帝辛五十二年正月甲子，天色微明，但见周武王在文王木主前，举行“岁祭”，接着武王左拄黄钺，右执白旄，到军前作战前誓师，说：“举起你们的戈，提起你们的盾，竖起你们的矛，听我誓师”。
武王在这次誓师的话中，除再一次揭发纣王的罪行外，特地举出了纣王重用四方逃亡的罪囚这件事，这是最能触及方国诸侯对纣王仇恨的，继而武王又一次表白了自己是恭行天罚，并宣布了战争进退击刺的节制，以明陈战纪律，以期获取全胜。
誓师之后，武王令师父与百夫，到纣旅前挑战，于是尚父率戎车三百五十乘，士卒二万六千五百人，虎贲三千人，冲向纣旅。
冲陈的周师如貔、如貅、如熊、如罴；而纣王的军队，却没有决战之心，相反地倒是希望武王的军队，更快地打下朝歌，所以尽管纣王左右挥动他手中的令旗，命令前锋应战，无奈纣军前锋不唯不前进，相反都掉转矛头，向后杀去。
纣军阵脚大乱，接着武王的军队掩杀过来，纣王的七十万大军兵败如山倒，一下子溃退下来，直到朝歌外城，在玉门关外，纣王重整队伍，作背城一战，于是由小人与卫宿军组成的纣军后卫，与倒戈的奴隶及周师联军，展开了一场恶战，只杀得天昏地暗，鬼哭神嚎，“血流漂杵”，沧河水赤。
结果玉门又败，纣王逃入鹿台，想登朝歌寨据险而守，周师联军，攻下金牛岭，也冲进鹿台，在鹿台，双方又作了最后的拼杀，由于周兵身披有“阙巩之甲”，纣军后卫的弓箭，阻止不了周兵的追击，结果纣王在兵撤朝歌寨途中，被武王擒杀。
武王的大军于当天便进入朝歌，甲子次日，周武王命人打扫了通往社坛的道路，祭祀了殷社，姜子牙宣读了书祝文，武王再拜叩首，宣布了这次革除殷命，是奉上天的明命，最后，周武王把象征国家的九鼎，由朝歌迁往镐京，于是，这个立国六百多年的殷商帝国，在殷纣的手中，就这样被一个地方百里的部落氏族给推翻了。
帝辛在位五十二年，关于纣王的为人，后世贬毁的多，其实早在春秋时代，就有人替殷纣抱过不平，当代的历史学家郭沫若也曾说过：“实际上这个人是个了不起的人才，对于中华民族的贡献非常之大……中华民族之能向东南部发展，是纣王的功劳”《今昔蒲剑》。
所以，对这样一位曾经叱咤风云的历史帝王，他的一生功过是应该给以正确评说的，纣王在位，虽曾做过不少坏事，但从中华民族的统一与发展来说，他的功绩还是第一位的，我们应该肯定殷纣王在中国历史上的地位；应该说殷纣王是一位在中国历史是曾有过极大贡献的帝王。