胡玲珑见我并非因为她说的话的原因而悲戚，便撇了下嘴说道：“你这人还真怪！”也没再啥样理我了，只管带着我到各个修炼场地溜达了一转。那些道士有练站桩的，有练梅花桩的，有练各种内家拳的，也有练剑的。还挺纷繁多样的。

我就问胡玲珑：“师姐，他们不是都在练武么？”

胡玲珑答道：“是啊！做道士还是要一副好身手的嘛！在外行走，总有可能遇到种种事端的。况且，此界不光有正道，也有邪道呢！并且邪道势力还不弱！自古正邪不两立，互相还争斗得挺厉害的！不晓得你是哪个山旮旯里来的，居然对外界啥子都不晓得！”

的确，我的犄角村真就是个特别偏远的山旮旯，极少有人与外界有所接触的。爷爷恐怕就算是在外走动最多的人了。也许正因它偏僻，爷爷才选择隐居在那儿的。那么，如此看来，爷爷身上定然藏得有啥秘密！

我也不想暴露犄角村，便笑道：“我还真没怎么出过门！对于外界的事，也极少听大人们说起，只晓得外面有捉小孩的，拿去炼小鬼。”

胡玲珑又俏目白了我一眼，说道：“除了阴鬼门，炼魂宗也做那些事。还有专捉小男孩去吃他们的童子尿的！”说完，似觉不雅，又捂嘴独自吃笑起来。

我却说道：“那岂不是童子尿也值钱了哟？”

胡玲珑不晓得我是故意逗她，反而说道：“是噻！保护好你的童子尿，别乱屙了！”

我假装一本正经地说道：“除了很的小时候流过尿外，我都极少屙尿的，更从来不乱屙！”

胡玲珑奇怪道：“你吃了东西不产生尿？”

我把双臂一举，做个展示肱二头肌的动作，说道：“通常是变成汗水排出去了！”

她半信半疑地问道：“你打小勤练不辍的么？”

我故作高深地点点头。她有些不信，说道：“可是清松师父说你没修炼过的！”

我笑道：“我练挑粪！所以即使有点尿也要等到地里去屙，免得挑着重了！”

这下她才明白过来我是故意与她斜扯，不过她也不以为意，说道：“怪说你长得还是挺健硕有力的嘛！”

临别时，她挺大方地对我说道：“我住那边桃园，你空了可以来找我耍！”

我点点头，说道：“目前我与清松师父住在一起的！”

她“哦！”了一声，然后说道：“原来是入室弟子！怪说这么重视！”说完，挥了挥手，自个回去了。

我回到清松师父的斗室内，在蒲团上坐下后，又拿出《道德经》来翻看，同时把信息传予小石，好让他也帮着记忆与理解。往后面多看几章后，我秉着寻找老子创作目的观念试着融汇贯通地去理解。我发现，老子每说一点儿关于“道”的理论后，就会结合现实社会来说一番。也就是说，老子是试图用“道理”来说明社会该怎么治理！这点明悟，的确让我找到了打开大门的钥匙！

于是，我便开始与小石讨论起来。小石虽然对“道”比较敏感，但他的阅读理解能力的确是不如我。他半是疑惑地让我串讲几章来听听。

于是，我便把我的粗略理向他说道：“首先，根据班固所言，道家是史官。他们肩负着整理前人治国经验以供君主参考。老子也是周王室史官，掌管着周王室的图书馆，他当然可以接触到许多前古遗留下来的珍贵史料。所以，他精研自古以来先圣贤们治理天下的心得体会与经验之谈，得出了“以道治国”的理念。因此，他先说“道”，是为提出“以道治国”垫定理论基础，然后嘛，就会针对一些社会现象来分析，按“以道治国”该怎么做。当然，他写这些也是希望周天子能重拾“圣人之治”而“以道治国”，把社会发展好，重新得到社会的尊崇！”

小石不解地问道：“你这是从何而知的？如果按你这么个说法，这《道德经》就的确不是关乎修炼的书了，那看了还有屁用！”

我却笑着回答道：“这些呢，一部分是清松道长跟我说的，还有呢我在“自然界”里也晓得些传说。据说，周天子收藏得有十二金人，为远古历代先贤遗留下来的东西。这些金人背后都铸有铭文，也就是这些先贤圣人治理社会的经验总结。他们把这些话以铭言的形式铸造在金人背后，就是为了把这些经验传诸于后世！所以，这些铭文被视作金科玉律！据说，《尚书》上也记载得有这方面的内容。因此，有一个成语叫做“众口烁金”，就是说大家都那么胡说，会把金人背后的铭文都熔化掉！而这些第一手历史史料必然是老子所能接触到的。我怀疑老子可能就是根据这些内容，予以总结和贯通，才写成了《道德经》的。所以，它可是部几千年来先圣人们通过对“道”的感悟而付诸实践的精髓集大成的经典着作，其中必含大道真谛。若能领会，无疑对“得道”有极大助益的！”

小石有些纳闷了，说道：“按说你于修炼一途应该是很废材的！可若照你这么说来，似乎犹如圣哲一般了！但又说得挺有道理的，还不容人不相信！”

我有些得意地说道：“你小瞧哥子们了哈！哥哥我是“大器不用”而已！”

小石却立马否定道：“你搞错了！老子说的是“大器晚成”，哪来“大器不用”的说法？”

这点我又卖弄道：“是庄子说的！他还专门举了几个着名的例子来说明这个观点的！比如，庄子与他的学生在路上遇到一棵很大的树，伐木的工人都不砍伐它。一问之下才晓得这种树子木材质地不好，做啥子都要不得！庄子就对他的学生说：“你看嘛，这就是大器无用才得以存在的例子！””