朱程理学算是一种入世的哲学，以人为中心，以“理”作为人类社会的最高准则。

但它是种强调客观的唯心主义，是以唯心地禁锢人欲来达到使社会上的人符合所谓的“三纲五常”等统治者的要求的学说。它一提出，当然就受到了统治者的欢迎与大力推广，故而对后世产生了深远的影响。对维持封建统治的稳定起到了很大的作用。

当然，朱熹自然是把他这些学说的核心都展示在书院的各处墙报上的。他之所以迟迟不现身，就是要等来客充分了解他这套理论，从而达到折服来客的目的！

所以，有些学术也是拿来显摆的！好些读书人常常会犯这个毛病！（比如某某山，明明自己对降伏病毒性瘟疫毫无办法，却始终要以这方面的首席专家自居，而不让贤。死抱着个物理隔离不放，结果弄得国民经济遭受严重损失！）

待得张三丰他们把整个白鹿书院游览得差不多了，朱熹才从书房里走了出来，以示迎接客人。

朱熹一到院子中来，胡鸾仙便打趣地说道：“傻书生，你居然把这破庙都培修得这么好了呀？”

朱熹这才定睛一看。他很快就认清楚了胡鸾仙。他内心里虽有波澜，但现在的他已今非昔比，早就“灭人欲”了。所以，他才稍稍有些喃喃地说道：“你是……慧娘？不想在这天界论道大会上也能遇到你，倒也是有缘！”

胡鸾仙假装作嗔道：“啥子慧娘哟？我当初告诉你我叫媚娘，哪晓得你这傻书生，不光脑瓜子不灵，连耳朵也不管用！”

朱熹受她如此一呛白，不无有些掩饰尴尬地说道：“些许是时间久了，记差池了！”

然后，他也正式地对张三丰拱手一礼后说道：“在下朱熹！想来二位仙家到此也是来论道的！不知兄台如何称谓？”

张三丰还礼后答道：“我是武当张三丰！这位是灵鹫宫宫主胡鸾仙！”

朱熹听了，对张三丰之名倒不曾听过。但张三丰顺带着把胡鸾仙也介绍了，却让他听得苦涩。敢情当初胡鸾仙对他报的那“媚娘”之名，也是个假名而已！

只是以他现在的内在精神境界而言，他自是不露声色的。

于是，他“幸会！幸会！”了两声，作了个请的手势，把张三丰他们让进了堂屋内。

双方坐定，朱熹故作老成地捋须说道：“想必二位游览本书院后，对我那“理”“气”之说也有所了解了吧？”

他这明着要摆谱卖面子了，希望张三丰二人对他恭维一番。

岂料张三丰说道：“先生所论这些，混淆不清，颠倒逻辑，大错特错矣！”

朱熹不料张三丰竟然如此生猛。不过他要保持风度，竟不愠不火地问道：“何以见得？”

张三丰说道：““理”字本意为治玉，是将玉石顺着纹理打磨成器。这是人为的加工过程，哪里是天生的嘛？我们道家认为，天地形成之初有“道”存在。“道”才是天然的！所以称之为“天道”。人依天道行事，才叫“有理”！所以，我们说要讲道理，就是讲先有道，而后才能理！若按先生的意思，先有理，那讲“道理”岂不反该成讲“理道”去了？”

胡鸾仙在旁听了，觉得好笑得很，捂着嘴也笑出声来了！

朱熹听了，不怒反笑地说道：“张真人倒是真会掰字眼！我所说那“天理”就是你说的道！”