思情、疑情

为什么说思情和疑情是一个级别？你要是看过阿含经，也就大概能理解了。

在三禅第三天里，人对周围的黑暗产生疑情。黑暗中有什么呢？从哲学的角度来看，只要有疑问，那就肯定有答案 这是相对关系。比如说，大家在这里提问，我的回答让你满意，这是一种答案；我的回答不靠谱，也是一种答案；我不回答，也是一种答案。任何可能性都是答案，就看你怎么理解和接受了。

咱回到主题上。

当产生疑情时，就有了假设的答案。黑暗中有什么呢？有人就假设黑暗中有别人 问题就出在这里！在这种假设前提下，人就开始产生孤独感，这个孤独感就是思情！

在我们的用词习惯中，思念都有针对性的对象 思念母亲、思念情人等。这个孤独一词就没有针对性的对象，你想朋友也是孤独，想亲人、想爱人都是孤独。所以说，这个最初产生的思情更接近孤独感。

前面讲疑情会发展成不安，再进一步就会成为烦躁。这个孤独感也一样，很快就会发展成不安，再进一步就是烦躁。

到了二禅第三天，在孤独感的驱使下，你也会去探索黑暗，去寻找同类。所以说，这个思情和疑情是一个级别，同样可以用来参破一切苦情。

而且，这个思情还是业力产生的直接原因。你一个人做梦，那就是梦。自己一个人创造出来的幻境很脆弱，很容易破碎。但是你因为感到孤独而去寻找别人，那这个梦境就不是你一个人的梦境了。很多人一起做梦，梦境越来越坚固。

在这个孤独感的基础上，又发展出两种情况。有人是自己主动去寻找别人，就是动起来了。有人是坐着等，心想：好无聊啊！要是有人来找我一起玩就好了。

这样两种愿望开始产生共鸣：向外寻找别人的人 死后就生到了坐等别人来的人的梦境里。

接下来，就是阿含经的内容了！坐等别人来的人，因为这个世界是他创造出来的，所以他对这个世界有更强的控制力。而那些生到这个世界的外人，他们的控制力就比较弱了；更重要的是，每一次重新出生，人会失去记忆。这些新来的外人们因为没有了前世记忆，他们就会认为自己是这个世界原来的主人创造出来的，所以就大家一起尊奉这个世界原来的主人为天王，这也是神创论的起因。

神创论并不是别的哪个宗教先发明的，佛陀早就对神创论解释的很清楚了！

以上是从上到下的演化过程！那凡夫从下往上修行又会怎么样呢？

当一个人间的修行者修到初禅第三天大梵天的时候，他能回忆起自己生到大梵天后的前世 就是从生到大梵天开始到生到人类为止。这段前世记忆他能找回，但是他却不能找回大梵天以上那些天界的记忆。所以，这个修行者就认为大梵天王就是造物主 整个世界乃至所有有情生命都是大梵天王创造出来的。所以，人类应该信奉大梵天王 这就是印度四大种姓制度的来源。

婆罗门由大梵天的口中所生，所以只要动动嘴祈祷一下，充当人与神的传话员，就可以过无忧无虑的生活 就是宗教人士。

刹帝利由大梵天的肩膀所生，肩膀是最有力量的部位，所以刹帝利掌握国家权力和军事力量，是权力贵族。

吠舍由大梵天的双手所生，手是用来劳动的，所以吠舍是劳动平民，生产食物和消耗品为上面两个贵族阶层提供服务。

首陀罗由大梵天的双脚所生，所以注定被踩在脚下奴役，是奴隶阶层。下面两个阶层还分出很多职业。不但不同种姓之间不能通婚，连不同职业之间也不可以通婚。你只要生为哪个种姓、哪个职业，一生就已经注定下来，永无翻身机会。

再回到主题上！

佛陀的弟子中有迦叶三兄弟，这不是首座大弟子大迦叶，是拜火外道迦叶。他们修行超越了大梵天，到了二禅第二天无量光天，这个天有冷暖觉，就是火大。迦叶三兄弟的修行未能超越这个天，他们就认为这个火大是宇宙中最根本的元素，是无法超越的元素，所以就开始拜火。后来遇到佛陀，比了很多神通之后彻底拜服，向佛陀正式皈依，成为弟子。

因此，这个思情也是最初产生的苦情 参思情也可以参破一切苦情。而且，这个思情也是移居别的世界的直接原因 所以可以用来移居到极乐世界。阿弥陀佛希望有人生到他的极乐世界，你又希望自己生到阿弥陀佛的极乐世界。这样两种愿望产生共鸣，你死后就很容易生到极乐世界去了。