上官婉儿私生活虽说有点乱，但在诗词上却有一定造诣。她受六朝诗词影响，所作诗词大多浮华艳丽，精巧细致。如这篇代表作《彩书怨》：

“叶下洞庭初，思君万里余。露浓香被冷，月落锦屏虚。欲奏江南曲，贪封蓟北书。书中无别意，惟怅久离居。”

上官婉儿的诗大多如此，陈子昂很瞧不起这样的六朝诗风。

陈子昂是早唐的文风改革家领袖，诗歌一改前朝那一股香艳之味，所作诗歌刚健有力，对后世产生了很大影响。

上官婉儿的上官体就好比是保守派，陈子昂的子昂体则是改革家，两派因文风之争愈演愈烈。

陈子昂曾多次撰文声讨上官体，呼吁文坛进行大刀阔斧的改革。

陈子昂曾经在《修竹篇序》里提出诗歌革新的主张：“文章道弊，五百年矣。”他心目中的诗文应该是“骨气端翔，音情顿挫，光英朗练，有金石声”。

在唐诗发展史上，陈子昂这篇短文似一篇宣言，标志着唐代诗风的革新和转变。此前，刘勰、锺嵘反对南朝形式主义诗风，曾经标举过“比兴”“风骨”的传统；王勃反对龙朔前后的宫廷诗风，也指责他们是“骨气都尽，刚健不闻”。

陈子昂继承了他们的主张，一针见血地指出，初唐宫廷诗人们所奉为偶像的南朝诗风是“彩丽竞繁，而兴寄都绝”，指出了“风雅兴寄”和“汉魏风骨”的光辉传统作为创作的先驱榜样，在倡导复古的旗帜下实现诗歌内容的真正革新。

《修竹篇》共三十六句，可分为两大部分。前十八句主要介绍修竹的生长环境和优良质地，后十八句写修竹被制成洞箫之后的功用及愿望。

“峰岭上崇崒，烟雨下微冥。”“始愿与金石，终古保坚贞。不意伶伦子，吹之学凤鸣。遂偶云和瑟，张乐奏天庭。”“永随众仙去，三山游玉京。”

诗篇运用拟人化的手法，赋予修竹、洞箫人的思想感情，既增强了诗歌的形象性和感染力，又避免了频繁比兴，失于晦涩的弊病，较为显豁地透露了其中的寓意：名为咏物，实为抒怀。诗中修竹的品性、洞箫的理想和追求，实为诗人刚直不阿、不趋炎附势、坚贞不二的品格、美好的人生理想和昂扬奋发的精神的写照。

陈子昂的思想是很复杂的，他既好纵横任侠，又好佛老神仙，但儒家兼善天下的精神，仍然是他思想的主导方面。他的许多政论奏疏，表现出洞察国家安危的远见，关怀人民疾苦的热情。在《上蜀川安危事》的奏疏中，陈子昂曾经对诸羌的进犯感到忧虑，对蜀川人民“失业”“逃亡”深表同情，对“官人贪暴”“侵渔”“剥夺”百姓的罪恶加以愤慨的指责。后来的《资治通鉴》引用他的奏疏、政论有四、五处之多。

陈子昂的政治热情是他从事诗歌革新的动力。

陈子昂进一步发展了“初唐四杰”所追求的充实，刚健的诗风，彻底肃清了齐梁诗歌中绮靡纤弱的习气，对盛唐诗人张九龄，李白，杜甫产生了深远影响。

陈子昂的诗歌创作，鲜明有力地体现了他的革新主张，《感遇诗三十八首》正是表现这种革新精神的主要作品。这些诗歌并不是同时之作，有的讽刺现实、感慨时事，有的感怀身世、抒发理想，内容广阔丰富，思想也矛盾复杂。

上官婉儿依靠自己的才情和地位，身边聚集了不少的文人墨客，经常奏请武则天举行各类诗文比赛，或邀请时下名仕共聚一堂，作诗唱和，这是她的政治资本，同时也是她的面子。